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由于現(xiàn)代科技的發(fā)達，以往書論里談到的古碑帖現(xiàn)在基本都能印刷出版，而且價廉物美。生活在當下可以見到如此豐富的古碑帖是前人難以想象的。古往今來傳世碑帖魚目混雜常給初學者帶來誤導。因此初學者如何選好適合自己秉性的好帖反而成為一個難點。

照竹子的結構和生長規(guī)律畫設色竹子，會講到竹的多種形態(tài)及各種竹的著色法，包括墨竹的畫法、朱竹的畫法、花青竹的畫法等。用朱膘、花青、墨汁調出的顏色染葉，可使竹葉顯得既厚重又不失雅氣。竹要畫得生機盎然，艷而不俗，筆墨要生辣樸茂，而不失韻味。

據悉，五臺山東臺頂望海寺住持釋覺一于2005年在佛教圣地五臺山成立五臺山書畫藝術研究院，研究院是集藝術創(chuàng)作、書畫研究、藝術展覽、文化交流等功能于一體的綜合性文化學術機構。

西雙版納分院坐落于西雙版納自治州泰國街，建筑面積500多平方米，含院士、理事之內有300余書畫家。西版納分院籌劃工作始于2018年2月11日，2018年5月正式著手籌建,2019年2月落成,2019年3月1日正式揭牌。

五臺山書畫藝術研究院西雙版納分院視頻賞析。

趙孟頫主張“以書入畫”，他認為書畫同源：“石如飛白木如籀，寫竹還須八法通。若也有人能會此，方知書畫本來同”。若論將書法與畫法的關系講得最為明白、透徹而又親自付諸實踐者，還應說是趙孟頫。

中國傳統(tǒng)繪畫的主要種類。中國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、紙上并加以裝裱的卷軸畫。近現(xiàn)代以來為區(qū)別于西方輸入的油畫(又稱西洋畫)等外國繪畫而稱之為中國畫，簡稱“國畫”。它是用中國所獨有的毛筆、水墨和顏料，依照長期形成的表現(xiàn)形式及藝術法則而創(chuàng)作出的繪畫。

萬卷古今消永日。一窗昏曉送流年。自題“書巢”聯(lián)。以“巢”名書齋，足見耽書之甚。萬卷伴終生，是放翁的真實寫照。放翁嗜書，老而彌篤。有“讀書有味身忘老”之名句傳世。晴窗萬卷，耽書如年，是真名士！

書墨飄香，畫彩流芳。書畫自古以來也是文人墨客的風雅體現(xiàn)，為了促進南北書畫藝術交流，弘揚佛教文化。近日，來自五臺山書畫藝術研究院的多名院士走進了冬日依舊綠意盎然的熱帶天堂-西雙版納，來探尋獨屬于南方的書畫魅力。

中國青綠山水畫早于水墨山水畫而出現(xiàn)，在色彩渲染方面有著完善的技藝。早在東晉時期顧愷之的《洛神賦圖》中，作為人物畫背景出現(xiàn)的山石、樹木，在著色方面已達到相當高的水準。
《洛神賦圖》雖是一幅人物畫作品，但其在色彩方面的處理對后來的山水畫有著較大的影響。

　中國畫對線條的要求可以概括為平、圓、留、重、變五個字。“平”：即指勾線時在線條的每一點上用力都一樣，“如錐畫沙”。勾線時，筆尖要按下去，對紙有一個“壓力”。同時手指還要向上擎住筆，有一個“提”力，然 后向行筆方向再用一個“拖”的力量。

作為學花鳥畫者，首先要給自己“定向”。就是確定以什么畫種為自己奮斗目標。如工筆勾染或沒骨點染或其他，方向定了，我們認為定向的勾染或沒骨點染者，可先從工筆勾染或沒骨入手。

歐陽中石，山東省肥城市人，著名文化學者、書法家、書法教育家。早年拜在京劇大師奚嘯伯的門下。現(xiàn)任首都師范大學教授、博士生導師、中國書法文化研究所所長，北京唐風美術館名譽館長。

　　

作為“長安畫派”初創(chuàng)主體之一的畫家何海霞，以其獨特的山水畫藝術風貌為中國畫壇所矚目。“面對著他的作品我無法談論某一方面的見解，談出都失水準,行話全淪為小技，露出我一副村相了。我只想到項羽力舉千鼎，氣蓋山河。

章法的謀篇布白是創(chuàng)作書幅的總體設計，必須首先立意，然后起筆書寫；而書寫又具有落筆定形，“不得重改”的特點，所以只能筆居意后作書，這就形成了意前筆后的筆法原則。因而，書法圣賢都強調意在筆前，然后作書。