輿情忻州8月11日消息 作為世界景觀遺產(chǎn)地的五臺(tái)山，以26億年的地質(zhì)歷史、近2000年的佛教文化、世間瑰寶的古建藝術(shù)、夏仍飛雪的神奇風(fēng)光而飲譽(yù)海內(nèi)外。還有那穿越時(shí)空一千多年的梵音，名揚(yáng)中外的名曲《茉莉花》的雛形溯源，被國(guó)家列入“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的藝術(shù)奇葩、空靈悠揚(yáng)的五臺(tái)山佛樂，被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)音樂活化石”。然而，未被多數(shù)過客耳染目濡的五臺(tái)山的“三聲”，則被當(dāng)?shù)厝撕图僖詴r(shí)日切身體驗(yàn)到的客人稱為空靈之聲。這空靈之三聲，便是鈴聲、鐘聲、濤聲。

鈴聲

　　五臺(tái)山的鈴聲最具代表性的要數(shù)塔院寺高聳入云的五臺(tái)山標(biāo)志性建筑——大白塔上的風(fēng)鈴聲。

　　大白塔環(huán)周83.8米，通高75.3米，塔高56.4米，比北京北海白塔還高20.5米，比代縣阿育王塔高16.5米，是1301年(大德五年)由尼泊爾匠師阿尼哥設(shè)計(jì)建造的尼泊爾式大塔，也是我國(guó)現(xiàn)存元代覆缽式塔最高建筑。大白塔基座呈東、西、南、北、東南、東北、西南、西北八角形，塔身上面十三層，是由粗及細(xì)的輪狀造型，稱十三天，也稱十三相輪，十三天上面蓋著八塊銅板，按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦位置安裝，周長(zhǎng)23.1米，檐邊吊裝銅質(zhì)垂檐36塊，共安裝風(fēng)鈴108個(gè)，連同束腰風(fēng)鈴，共252個(gè)。塔頂裝有高5.4米的鍍金寶瓶。整座白塔形如藻瓶，上下比例協(xié)調(diào)，造型別致典雅。每當(dāng)風(fēng)吹鈴響，素以風(fēng)鐸鳴四端，悠然成風(fēng)韻，讓人無比崇敬而享譽(yù)當(dāng)?shù)亍?/span>

　　明朝侯繼高撰寫，萬歷(1573—1620)年間又由周應(yīng)賓重撰的《普陀山志》中記述:“佛經(jīng)稱地藏、普賢、文殊、觀音諸道場(chǎng)為地、水、火、風(fēng)四大結(jié)聚。九華為地、峨眉為火、五臺(tái)為風(fēng)、普陀為水”。此后，遂稱五臺(tái)、峨眉、普陀、九華為中國(guó)佛教四大名山。自古稱五臺(tái)山為風(fēng)山，可謂名副其實(shí)。由于五臺(tái)山脈屬太行山系，五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)主景區(qū)平均海拔1000米以上，號(hào)稱“華北屋脊”的北臺(tái)頂海拔高達(dá)3061.1米，屬于溫暖帶干旱型森林草原氣候帶北端，為明顯的大陸性氣候。由于受蒙古西北風(fēng)的影響，氣候寒冷干燥，多風(fēng)沙氣候，風(fēng)向以北風(fēng)和西北風(fēng)為主，平均風(fēng)速每秒9米，年大風(fēng)日數(shù)達(dá)183天，最大風(fēng)力達(dá)12級(jí)。北魏孝文帝時(shí)鑄銅質(zhì)滲金，上刻“清涼攝受”4個(gè)篆體字，是五臺(tái)山的鎮(zhèn)山之寶和僧官的印信，因五臺(tái)山在地、水、風(fēng)、火“四大”中國(guó)佛教名山中屬風(fēng)，所以亦稱此為鎮(zhèn)風(fēng)印，鎮(zhèn)風(fēng)印原存于五臺(tái)山清涼寺內(nèi)，與清涼石置于一起，意為互相配合，以濟(jì)萬民，現(xiàn)存在佛國(guó)藏珍樓，為國(guó)家一級(jí)文物。每當(dāng)春、秋，冬五臺(tái)山的多風(fēng)季節(jié)，朔風(fēng)嘯嘯，大白塔檐邊和束腰處吊裝的252個(gè)銅質(zhì)風(fēng)鈴，便風(fēng)吹鈴響，隨著風(fēng)的緩急發(fā)出抑揚(yáng)頓挫、千回百折、跌宕起伏的鈴聲，似一套依一定音列組成的旋律樂器，發(fā)出的美妙悠揚(yáng)的樂曲。尤其是在夜深人靜之際，這隨風(fēng)作響、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、洋洋盈耳的鈴聲，縈繞在核心景區(qū)內(nèi)的夜空中，猶如一曲蕩氣回腸、清耳悅心余音裊裊的交響樂曲。對(duì)于未入睡或一覺醒來仍想睡的人來說無疑是一曲美妙的催眠曲，而對(duì)于晨起的人來說，則是一曲輕曼的叫早曲。

鐘聲

　　鐘，中國(guó)古代的一種打擊樂器。佛教自漢代傳入中國(guó)以后，鐘便走進(jìn)了佛教寺院，一般情況下，鐘的作用是在佛教徒作法事時(shí)，擊之召集僧眾，亦名行事鐘。并宣稱，僧人鳴鐘，可以積累功德，稱為“鳴鐘功德”。因故佛教寺院內(nèi)大都有懸鐘之樓，一般與鼓樓對(duì)稱，列于寺廟中軸線前面。舊時(shí)，由于沒有鐘表，大多寺院亦用鐘報(bào)時(shí)。據(jù)唐代百丈懷海禪師《百丈清規(guī)·法器章》載:“大鐘，叢林號(hào)資始也。曉擊即破上夜，警睡眠。暮擊則覺昏衢，疏冥昧。”通常來說，每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反復(fù)2遍，共108下，稱為“百八鐘”。意自一年的月份數(shù)“12”乘以“9”，得108，正好應(yīng)了古人認(rèn)為“九”有極、吉祥之意。而清代陳元龍的《格致鏡原》中則載道：凡撞鐘一百零八聲以應(yīng)十二月，二十四節(jié)氣，七十二候(五天為一候)之?dāng)?shù)。寺院的鐘、鼓樓中發(fā)出的鐘聲和鼓聲，則成了成語“晨鐘暮鼓”的淵源之一。

　　五臺(tái)山現(xiàn)有民國(guó)以前各朝代鑄造的大鐘約50口，但體量最大、聲音最渾厚的要數(shù)始建于東漢永平年間的開山寺廟顯通寺鐘樓的幽冥鐘。懸掛于名為“震悟大千”鐘樓內(nèi)的幽冥鐘，鑄于1620年(明萬歷四十八年)，鐘身高達(dá)1.64米，厚約8厘米，外徑1.8米，重達(dá)9999.5斤。相傳，因諱皇帝“萬歲”，故不足萬斤。以往五臺(tái)山僧尼圓寂后，將名字寫在紙上，貼在鐘身，意為與鐘共存。游人亦可到鐘樓內(nèi)把寫有自己逝去的親人名字的紙條、貼在鐘身上，以鐘聲寄托自己對(duì)親人的哀思和祝愿。近年來隨著五臺(tái)山游客的驟增，為了保護(hù)文物，避免古跡不堪負(fù)重而受損，故已謝絕游客登臨撞擊�，F(xiàn)只作定夜用，即晨暮各鳴108下，意為晨破上夜，警睡眠。暮覺昏衢，疏冥昧。

　　長(zhǎng)期以來，顯通寺鐘樓的幽冥鐘一直根據(jù)季節(jié)時(shí)令，發(fā)揮著定夜鐘的作用，是當(dāng)?shù)厣�俗晨起暮落的載體。幽冥鐘由于鐘身體量巨大，發(fā)出的鐘聲渾厚深沉，加上鐘樓位于臺(tái)懷鎮(zhèn)核心區(qū)海拔1762米的高處，故每當(dāng)晨暮撞鐘之際，深沉清遠(yuǎn)的鐘聲，回蕩天宇，聲傳十里之遙，余音久久地繚繞在主景區(qū)內(nèi)的山谷之中，即使現(xiàn)在沒有鐘表計(jì)時(shí)的年代早已成為了歷史。但在當(dāng)?shù)�，僧俗們�(nèi)杂兄�靠幽冥鐘聲晨起暮落的依托。�?dāng)?shù)貙?duì)懸掛于顯通寺“震悟大千”鐘樓內(nèi)的幽冥鐘素有“聲聞四達(dá)十里外，震悟大千浴心界”的稱道。

濤聲

　　發(fā)源于海拔3061.1米，被譽(yù)為“華北屋脊”五臺(tái)山北臺(tái)頂下紫霞谷與東臺(tái)溝的清水河，全長(zhǎng)163公里，流域面積2405平方公里，河寬5—100米，河床總落差1793米，河道縱坡8.31‰，一般清水流量2.78立方米/秒，最終注入海拔624米的五臺(tái)坪上的滹沱河，歸入海河后，又匯入渤海。

　　這條被稱為五臺(tái)山母親河的清水河從紫霞谷口流入五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)的主景區(qū)內(nèi)，流經(jīng)主景區(qū)內(nèi)10多公里，不獨(dú)為主景區(qū)內(nèi)的山清，增加了水秀，聯(lián)袂了五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的旖旎風(fēng)光。而且由于海拔由1700多米降至1500多米，河床較陡，加上河道處在兩岸高山林密的峽谷之中，故每逢開河和汛期季節(jié)，主景區(qū)內(nèi)清水河的濤聲不絕于耳，讓人心曠神怡。在汛期季節(jié)，隨著河水的上漲，流速也隨著提速，濤聲的頻率和聲波也在增大。尤其是每逢夜晚，夜深人靜之際，清水河的濤聲，似天籟之音，劃破了主景區(qū)的萬籟俱寂，讓人在睡夢(mèng)中有著頭枕著波濤的愜意。如果遇上有西北風(fēng)的天氣，大白塔上宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、清脆悅耳的風(fēng)鈴聲和晨、暮幽冥鐘渾厚深沉、回蕩天宇的鐘聲，三聲交織，空靈絕響，宛如一曲扣人心弦、蕩氣回腸的交響樂章。

原標(biāo)題：五臺(tái)山

責(zé)任編輯：丁麗娟