輿情忻州11月21日消息 五臺(tái)山是我國四大佛教圣山之一，位于山西省五臺(tái)縣東北，由一系列的大山組成，素有“華北屋脊”之稱。其中有五座山峰環(huán)環(huán)相抱，形成了平坦開闊的峰頂，遠(yuǎn)望“有如壘土之臺(tái)”，故此得名。

　　五座山峰中，最高海拔超過3000米，最低海拔也有2400多米。在五臺(tái)山的北部陰谷處，有著常年不化的“千年雪”和“萬年冰”。因此，五臺(tái)山也被叫做清涼山，尤其是在盛夏酷暑之際，這里反而清爽宜人，成為了著名的避暑勝地。

(五臺(tái)山上的五爺廟)

　　五臺(tái)山廟宇林立，五爺廟在其中并不算大，原名為萬佛閣。它占地面積只有2040平方米，坐北朝南，殿堂房屋30 多間。

　　整座五爺廟始建于明萬歷年間，現(xiàn)存建筑多是清代重修以后的遺址，由文殊殿、五龍王殿和古戲臺(tái)組成。

　　五爺塑像就位于整座寺廟的核心建筑龍王殿中。小巧精致的殿中，終日香煙繚繞，誦經(jīng)之聲不絕于耳。現(xiàn)在的龍王殿始建于清朝，到了民國6年的時(shí)候，殿內(nèi)已游人如織，人頭攢動(dòng)，無法滿足游客快速增長的需要，因此殿宇得到了擴(kuò)建。

　　當(dāng)然，這其中還有一個(gè)傳說，傳言五爺不滿意龍王殿狹小而破舊，給廟中方丈托夢，指示“重建殿宇，再鍍金身。否則，五爺震怒，降災(zāi)四方”。方丈和地方上的甲長不敢怠慢，趕緊想辦法集資，籌措到了重修了龍王殿的足額資金，將原來的卷棚頂改建為重檐歇山頂，并在殿前加建一個(gè)套殿。

　　同時(shí)，為了讓傳說中的五爺滿意，工匠們又在柱礎(chǔ)、雀頂、欄額、斗拱、拱眼等地方，均鏤刻龍、鳳、獅、麒麟、人物、花卉等圖案，使昔日的小殿一下子變得氣勢恢宏，金碧輝煌。

　　這個(gè)傳說也許源于人們對(duì)五爺?shù)某绨�，其�?shí)和重修龍王殿是沒有任何關(guān)系的。

　　在五臺(tái)山的所有寺廟中，就屬龍王殿最受游客歡迎，名氣最大，而且香火最為旺盛。除了善男信女們每月的固定時(shí)間上山朝拜外，廟里還會(huì)定期舉行廟會(huì)，天長日久后就形成了祈雨、唱戲、趕集等一系列的朝山活動(dòng)。

(文殊菩薩像)

　　那么，龍王殿中的“五爺”究竟是何方神圣呢？為什么如此世受香火呢？

　　這個(gè)五爺是五臺(tái)山特有的神靈，龍王的第五個(gè)兒子，關(guān)于他為什么會(huì)來到五臺(tái)山，源于民間一個(gè)神奇而美好的傳說。

　　相傳在很早以前，五臺(tái)山氣候惡劣，荒涼炎熱，百姓苦不堪言。善良的文殊菩薩為了拯救百姓，就來到東海龍宮，向老龍王借取清涼石，并將它放置在五臺(tái)山頂。從此，五臺(tái)山上草長鶯飛、清涼宜人，不但成為了百姓們避暑的絕佳圣地，而且風(fēng)調(diào)雨順，當(dāng)?shù)匕傩諅冐S衣足食。但事情并未就此結(jié)束，老龍王有五個(gè)兒子，就數(shù)老五性情火暴，加上面色漆黑，大家都叫他黑臉五爺。這五個(gè)兒子非常辛苦，每天都要外出播風(fēng)布雨，回到龍宮后難免又累又熱，五兄弟就會(huì)靠在這塊清涼石上小憩片刻，馬上暑熱消退，渾身舒坦。這日，五個(gè)龍王回來后卻不見了清涼石的蹤影。當(dāng)?shù)弥�是被文殊菩薩帶到了五臺(tái)山后，性急的五爺就帶著眾兄弟，怒氣沖沖地追到五臺(tái)山討要這塊清涼石。當(dāng)然了，這幾人根本不是文殊菩薩的對(duì)手，一番較量下來，五位龍王被文殊菩薩一一收復(fù)。文殊菩薩把他們分別安置在五臺(tái)山的五座山峰上，不但永世守護(hù)當(dāng)?shù)氐陌傩眨�還得保證氣候溫和，降雨充沛，百姓們的莊稼連年豐收。五爺是挑頭鬧事者，因此被文殊菩薩分到了五臺(tái)山最北邊山頂。這里千年積雪，道路險(xiǎn)峻，奇峰怪石，寸草不生。雖然也有百姓修建寺廟祭奠他，但因環(huán)境惡劣，百姓無法登頂朝拜。于是在清朝年間，為了祭祀方便，老百姓才將現(xiàn)在的這座龍王殿遷到了萬佛閣的旁，在擴(kuò)建后形成了現(xiàn)在的規(guī)模。

　　那么，既然五爺是黑臉，為何殿內(nèi)供奉的五爺卻是是金臉呢？而且還頭戴皇冠，身穿龍袍，殿前還有半副鑾駕，莫非他和皇室又何關(guān)聯(lián)?

(康熙皇帝)

　　五爺這身打扮，還真和帝王有一些淵源，那就是康熙皇帝。

　　據(jù)說，有一年康熙造訪五臺(tái)山，走到半山腰時(shí)突然遭遇狂風(fēng)暴雨，整個(gè)山間煙霧彌漫，無法辨清方向。正在康熙和隨從驚慌失措時(shí)，聽聞得一陣喝聲：“皇帝莫慌，我救駕來也。”康熙大喜過望，詢問是何方高人?五爺回到：“我乃萬佛閣龍王殿老五。”

　　于是，康熙一眾人馬在五爺?shù)闹敢�下，順利下得山來，回到了行宮之中�？滴鯙榱烁屑の鍫�?shù)木让�之恩，特賜予他皇冠、龍袍，并賜金臉，還御筆題寫了“龍參”二字。所以，現(xiàn)在的五爺就成了這幅模樣。

　　不過，這只是人們的猜測和傳說，其實(shí)五爺類似帝王的裝扮，還是表達(dá)了人們對(duì)他的一種尊敬和崇拜。

　　最為奇怪的是，五爺廟的對(duì)面還有一個(gè)戲臺(tái)。按理說，佛門乃清修之地，是不會(huì)允許有歌舞娛樂等紛擾的。

　　說起來，五爺廟的戲臺(tái)是一個(gè)特殊的存在，因?yàn)槲鍫斨皇且粋�(gè)龍王的化身，而并非菩薩或佛祖，他也喜歡熱鬧，也有七情六欲。因此，人們?yōu)榱擞�合五爺，就開始搭臺(tái)唱戲，并把這個(gè)習(xí)俗流傳了下來。實(shí)際上，這種做法并不是為了五爺，完全是百姓們文化生活的需要。

　　為什么民間會(huì)如此愛戴五爺，五爺廟的香火如此旺盛呢？

　　歸根結(jié)底，是因?yàn)榘傩湛释�風(fēng)調(diào)雨順的生活，希望龍王出身的五爺，能為百姓服務(wù)，保證人們豐衣足食，生活平安，正體現(xiàn)了所謂“得民心者得擁護(hù)”的道理。

責(zé)任編輯：侯慧敏