春山博士說，提高學習能力，保持人與人之間的和睦關(guān)系，充分發(fā)揮進取心、忍耐力和創(chuàng)造力，都與腦內(nèi)嗎啡的分泌息息相關(guān)�？梢圆贿^分地說，把人生的一切活動向好或壞的方面管理，完全取決于大腦會分泌出多少腦內(nèi)嗎啡。組織也一樣。一般認為，現(xiàn)代企業(yè)的核心競爭力取決于其創(chuàng)新能力、產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)水平。同國際先進企業(yè)相比，中國企業(yè)在這些方面的表現(xiàn)相當令人失望。從觀念上來說，中國企業(yè)以為，創(chuàng)新依賴精英，質(zhì)量和服務(wù)來**度和流程。精英難覓，質(zhì)量和服務(wù)又通常被中國企業(yè)看作“務(wù)虛”，因而不可能有所作為。然而事實表明，形成上述核心競爭力最重要的因素是組織環(huán)境的支持水平。組織環(huán)境就是組織中的文化、人文氛圍和相互關(guān)系。和諧的組織環(huán)境，友善的工作氛圍，積極的企業(yè)文化，都能使組織產(chǎn)生更多的腦內(nèi)嗎啡，增強創(chuàng)造力、協(xié)作性和效率，形成高水平的創(chuàng)新、質(zhì)量和服務(wù)能力。應(yīng)該說，依賴組織的腦內(nèi)嗎啡，遠比依賴個人精英和生搬硬套的制度流程更能為企業(yè)帶來核心競爭優(yōu)勢。

　　那么如何才能激發(fā)組織的腦內(nèi)嗎啡呢？春山博士認為，人的左腦主管概念、數(shù)字、邏輯等功能，右腦司主音樂、繪畫、空間幾何、想象等功能。以左腦為中心生活的人，是以計較得失和愉快與否的任性情感為人生價值觀的，所以分泌出來的激素幾乎都是腎上腺素類的斗爭激素，這些激素使自己一直處于緊張狀態(tài)，無法發(fā)揮協(xié)作性、創(chuàng)造性和高效率。中國企業(yè)的主要管理方式，乃至唯一的管理方式，就是目標設(shè)定加業(yè)績考核，這是典型的得失心表現(xiàn)，只能促使企業(yè)分泌更多的腎上腺素而失去活力。放眼望去，哪家中國企業(yè)不是上到老板下到員工，從清晨睜眼那一刻起，便因業(yè)績指標而感到壓力山大，抑郁狂躁，惶惶不可終日，何暇創(chuàng)新、協(xié)作和高效! 相反，腦內(nèi)嗎啡由右腦主管。組織環(huán)境完美、相互關(guān)系和睦等相當于企業(yè)的右腦活躍，會產(chǎn)生更多的腦內(nèi)嗎啡，增強組織的創(chuàng)造力、協(xié)作性和效率水平。企業(yè)家被認為是企業(yè)的大腦。因此，企業(yè)家表現(xiàn)為善用組織的左腦還是右腦，分泌更多的腎上腺素類激素還是腦內(nèi)嗎啡，決定著企業(yè)的健康、長壽和競爭力水平，企業(yè)家于此不能不知。

　　注意力向內(nèi)，激發(fā)組織的腦內(nèi)嗎啡，強調(diào)理念層次的建設(shè)已被西方企業(yè)視為管理的無上法寶。而中國企業(yè)卻仍然停留在注意力向外，左腦思維和強調(diào)器物層次的水平上。中國企業(yè)家對于這些法寶不僅難以理解，甚至經(jīng)常嗤之以鼻，視其為書生之見，不務(wù)實。原因何在？答案是：中國企業(yè)家缺乏大智慧，無法窺測企業(yè)管理的真諦。何以缺乏大智慧呢？原因是大智慧來自清凈心，而中國企業(yè)家普遍具有的是浮躁心、狂躁心、急功近利之心，當然不能獲得大智慧。因此，欲求企業(yè)管理的大智慧只能從修煉清凈心開始。

　　彼得﹒圣吉在《第五項修煉﹒心靈篇》中提出了U型學習曲線。U型左端是“觀察! 觀察！觀察！與世界融為一體”，這是學習的起點，即我們通常所說的對事物的深入觀察和理解；U型底部是以“靜修和反思的方式呈現(xiàn)當下，讓內(nèi)心的覺知呈現(xiàn)出來”，即佛法中的“正念”或“四念處”中的“觀心念處”；U型右端是“以自然流露的方式迅速行動，實現(xiàn)收獲”。圣吉說，學習的重點是U型的底部，即清凈心的修行；春山博士亦認為清凈心是獲得腦內(nèi)嗎啡的最佳方式，是克服企業(yè)家浮躁癥，開啟智慧的關(guān)鍵。圣吉的觀點與佛家修行很相似。佛云“定能生慧”，“定”是清凈心，“慧”是大智慧，佛家稱為根本智。根本智是從人們的清凈心中流露出來的，并非學習所得，所以圣吉說“以自然流露的方式實現(xiàn)收獲”。根本智獲得后，相應(yīng)的正確做事方法（佛家稱為后得智）便很容易獲得，正如《遺教經(jīng)》所說“制心一處，無事不辦”。目前越來越多的西方企業(yè)已經(jīng)減少甚至取消了以往為高管人員設(shè)計的形式繁多的業(yè)務(wù)培訓，轉(zhuǎn)而向其提供靜修培訓，如瑜伽、冥想、靜心式會議等，力求開啟高管人員的大智慧。令人驚訝的是，這些培訓取得了超乎想象的成果，竟為企業(yè)在短期內(nèi)帶來了優(yōu)異業(yè)績，其功效遠非傳統(tǒng)培訓可比。

　　當然，清凈心修煉講得最為精辟的還是儒家和佛家。儒家經(jīng)典《大學》中的名言“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”就是修煉的宗旨。以俗諦來說，“止”可以理解為“止欲”，即不要貪大求全，急功近利，也可以理解為目標，企業(yè)應(yīng)該有一個長遠的經(jīng)營方向和愿景，即戰(zhàn)略目標；“定”即注重主業(yè)，穩(wěn)健經(jīng)營，不可朝三暮四；“靜”即專心致志，心無旁騖；“安”乃不浮躁，不氣餒；“慮”即智慧；“得”即收獲。修煉的重點在“定、靜、安”的過程，這叫修“因”，也叫“因行”，“得”對于企業(yè)來說，即是目標的達成。世上之事，有因才有果。遺憾的是，現(xiàn)在許多企業(yè)通常都省略了這個“修因”的過程，將“止”設(shè)定在短期財務(wù)目標后，即希望通過各種命令和獎懲考核，直接達到“得”的結(jié)果。短期來講，企業(yè)可能會如愿以償，但卻犧牲了通過修煉而培養(yǎng)長期競爭力的機會，這是沒有大智慧的表現(xiàn)。

　　本論壇曾經(jīng)討論過如何用一句話概括國學管理的實質(zhì)，結(jié)果很多人選擇了中庸。依鄙人之見，不能說中庸不對，但若結(jié)合企業(yè)管理，中庸并不準確。梁啟超先生說，“儒家哲學，范圍廣博，概括起來，其功用所在，可以《論語》‘修己安人’一語括之；其學問最高目的，可以《莊子》‘內(nèi)圣外王’一語括之。做修己的功夫做到極處，就是內(nèi)圣；做安人的功夫做到極處，就是外王。至于條理次第，以《大學》上說得最簡明。 《大學》所謂‘格物、致知、誠意、正心、修身’，就是修己及內(nèi)圣的功夫；所謂‘齊家、治國、平天下’，就是安人及外王的功夫。” 梁先生一席話道出了中國文化中管理的精義，即真正的管理，是管理自己，不是管理別人。所謂“修己”就是企業(yè)家的修煉之道，“安人”就是和諧的組織環(huán)境，“治平”即是企業(yè)的發(fā)展壯大。“修己”是因，“安人”和“治平”是果。企業(yè)家如何修煉呢？“致知、誠意、正心”是重點，按照王陽明的解釋，就是“意無所欺”，“心無所放”。六祖慧能聞“應(yīng)無所住而生其心”后開悟，“應(yīng)無所住”就是清凈心，“而生其心”就是生出大智慧。欲開大智慧，只有修煉清凈心一途。

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