人的生命具有至高無(wú)上的價(jià)值。對(duì)于生命，博懷良知和仁愛者，當(dāng)端敬如儀、呵護(hù)有加。

　　“命”的字形構(gòu)造暗含并自帶中國(guó)人的生命觀。

　　命與令，同場(chǎng)站臺(tái)的機(jī)會(huì)較多。原來(lái)在字源上，命即是令、令也是命。令，上端為朝下的口之形“A”，下為半跪著接受指示、指派、指使的人形，表示發(fā)號(hào)施令。但是，“命”字多加了一個(gè)口，怎么就新增了天命、性命、生命的內(nèi)涵呢？

　　先說(shuō)上端朝下張開的那個(gè)似乎在諄諄訓(xùn)導(dǎo)、威嚴(yán)發(fā)號(hào)的口——“A”，并非上級(jí)指使下屬、大人使喚小孩，而是表示上天之唇，正在傳遞和下達(dá)旨意，故謂天命；下面跪拜之人，則是在叩拜問(wèn)天呢。左邊再加上一個(gè)“口”，無(wú)非是增強(qiáng)了上天發(fā)號(hào)施令的特征，也契合了遠(yuǎn)古人們對(duì)于自身的理解。在中國(guó)古人的觀念里，人的一切都是上天安排好的，所以就有“物所受為性，天所賦為命”之說(shuō)。 上天將體現(xiàn)神明意志的“命”賦予靈與肉、生理與心理合體的人，即成為“性命”。而且這條性命又是“活的性命”，具有生存價(jià)值和生長(zhǎng)活力，所以又稱“生命”。由此，便引申為大千世界一切生物體所具有的生存和生長(zhǎng)活力。

　　生命有其長(zhǎng)短周期，即壽命。“命”的構(gòu)造表明。上天決定了一個(gè)人所具有的這條“命”的天性稟賦，也就是“生死由命，富貴在天”。在因果報(bào)應(yīng)中，便有了命運(yùn)的不同遭際。所謂“算命”，無(wú)非是依據(jù)“天命”無(wú)可改變的強(qiáng)制規(guī)定性，通過(guò)虛幻的生辰八字或偶然因素，去推測(cè)一個(gè)人不確定的未來(lái)走向，似乎可以“命運(yùn)在握”。但無(wú)數(shù)事實(shí)證明，這除了益增迷惘之外，毫無(wú)精神的激勵(lì)作用。

　　依據(jù)現(xiàn)代生物學(xué)，“命”的運(yùn)程意義，恰恰印證了基因的作用。盡管一個(gè)人的性格可能受后天因素影響而發(fā)生變化，但內(nèi)在的基因特征是不會(huì)發(fā)生根本改變的。

　　“命”不可違，取其規(guī)則、規(guī)律之意；“命”不可亂，取其構(gòu)建世界秩序之意；“命”不可犯，取其天賦稟性之意。

　　由是觀之，“命”即是基因律令，有其自然性、先天性，但是，作為鮮活個(gè)體生命的“命”，又具有后天的社會(huì)性，特別是在科學(xué)昌明的時(shí)代，人類進(jìn)一步掌握了主宰自身命運(yùn)的力量，“命”在很大程度上逆轉(zhuǎn)了消極被動(dòng)狀態(tài)。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”一個(gè)人如果沒有自主性、獨(dú)立性，匍匐于跌宕多舛的命運(yùn)面前，怎么可能做到自強(qiáng)不息？

　　“人的生命只有一次”，人怎樣活得有意義、有價(jià)值，愛惜生命、尊重生命應(yīng)該是第一位的。“我要扼住命運(yùn)的咽喉！”貝多芬年幼時(shí)體弱多病又是耳聾，但他并沒有屈服于坎坷的命運(yùn)，在鏗鏘的音樂世界里，照樣綻放出絢麗的生命之花。（ 沙水清）

責(zé)任編輯：?jiǎn)讨蔷?/p>