五寨縣民俗文化梳理之蘆芽山取水
時(shí)間：2018-01-20 15:15:55
來(lái)源：五寨政府網(wǎng)
蘆芽山雄踞五寨，在縣城正南60里處，自古就是五寨及周邊各縣祈雨的主要場(chǎng)所。據(jù)清乾隆時(shí)五寨縣令秦雄褒所撰《蘆芽山神廟碑》載：“凡物之大者，其神必靈。蘆芽在恒霍之間，其形獨(dú)高且大。恒霍之神既靈，蘆芽之靈亦著。余奉命，令茲山下，五六月間，見(jiàn)方數(shù)百里內(nèi)，入余境而禱雨者紛紛。詢之土人，曰：旱甚，往蘆芽汲水則得雨。乾隆庚午夏，五邑亦旱，土人請(qǐng)?jiān)�，必禱蘆芽山……乃炷香虔禱，為民請(qǐng)命。未越三日，澎雨大沛，槁禾皆蘇”。這是一幅活靈活現(xiàn)的蘆芽山取水圖。晉西北民諺曰：“河曲保德州，十年九不收。”其實(shí)神池、五寨、岢嵐、偏關(guān)亦然。這里地處高寒，十年九旱，無(wú)霜期短，靠天吃飯。每逢夏季干旱，求神拜佛降雨，早已成為習(xí)俗。一般是五寨及河、保、偏、神、岢各縣到蘆芽山取水，必是第一天宿店坪（店坪：蘆芽山腳下的山村，北距縣城40里，南距蘆芽山太子殿20里，歷史上因取水或上山放牧者多住宿于此，故名店坪），第二天一早上山；而寧武（歷史上為寧化所）上山取水則是先進(jìn)我冰口洼山口，再?gòu)奈冶逼碌巧剑ㄒ蛱J芽山朝寧武方向?yàn)榻^壁，又太子殿廟門為北向）。方數(shù)百里求佛降雨的形式是相同的，普遍叫祈雨，五寨叫取水。五寨民諺：“伏里沒(méi)雨，谷里沒(méi)米”，夏天缺雨是最要命的！因取水的主場(chǎng)所蘆芽山就在本縣之故，所以自古以來(lái)，五寨取水規(guī)模之大，花費(fèi)之多，時(shí)間之長(zhǎng)，居各縣之首，幾乎是全縣總動(dòng)員。
一、張貼黃榜以告萬(wàn)民
取水為群眾性的自發(fā)行為，一般由縣城“五大社取水會(huì)首組”籌辦。三關(guān)一城各為一社，商會(huì)為一社，合稱五大社。牽頭的是南關(guān)會(huì)首，因座落在南關(guān)的“三官?gòu)R”（三官職司：天官賜福，地官赦罪，水官解厄）是舉行取水活動(dòng)的主要三個(gè)廟之一。取水前，各會(huì)首碰頭，議定取水，擇吉日設(shè)壇并張貼黃榜。以民國(guó)二十七年取水黃榜為例：
取 水 黃 榜
夏至已過(guò)，久旱不雨，赤日炎炎，閑云悠悠，險(xiǎn)有遭災(zāi)之象。經(jīng)五大會(huì)首合議，擬定于五月二十六日上山取水，普救萬(wàn)民。望各社民眾、各行各業(yè)踴躍參加，并按行會(huì)各負(fù)其責(zé)，各執(zhí)其事，不得怠慢。
禁令如下：
（一）在取水期間不準(zhǔn)任何人屠宰牲靈。
（二）不準(zhǔn)鐵匠生火打鐵。
（三）不準(zhǔn)唱戲，禁止娛樂(lè)活動(dòng)�；槭乱迫�，喪事從簡(jiǎn)。
（四）出門不準(zhǔn)穿鞋，人人赤腳行走；不準(zhǔn)戴草帽，頭戴柳圈帽。
（五）家家戶戶在家設(shè)壇，供奉神靈、拜佛祈雨。
以上五條，望嚴(yán)格遵守，不得違犯。
五大社取水會(huì)首組
民國(guó)二十七年五月二十日
黃榜一式三份，在城內(nèi)十字街，東關(guān)橋頭起，南關(guān)三官?gòu)R各張貼一份。
二、請(qǐng)善雩
善雩（yú），古代為求雨祭祀之善禱者。善雩在五寨，就是為取水而自愿站出來(lái)行好積德做善事之人。一般來(lái)說(shuō)群眾要挑選居民中德高望眾、智勇雙全、忠厚老實(shí)之人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)此任。一旦某人被鄉(xiāng)親們選中，本人是萬(wàn)萬(wàn)不可推辭的。這里既有“神靈不可違抗之虔”，也有“受萬(wàn)民之托，無(wú)推卸道理”之意。善雩一般是世襲的，父親是善雩，到年老體弱，老百姓往往又選其兒子為善雩。這既是對(duì)其父以往表現(xiàn)的肯定；又是對(duì)新一代的重托和厚望。在鄉(xiāng)民間，有幾代人都是善雩的，這又說(shuō)明此等人家具有很高的威望，在鄉(xiāng)里是“信得過(guò)”的望族。民國(guó)年間，五寨有影響的善雩有李繼成（南關(guān)人）、王玉喜（東關(guān)人）、鄭六、周雙金（城內(nèi)人）等。五寨最后一次取水是一九四六年。
五寨縣城取水，共得請(qǐng)善雩十二名：蘆芽山太子殿四名；東雪山龍王廟四名；南關(guān)三官?gòu)R四名。其中每個(gè)廟又遴選出一名為首者叫“裝水善雩”，也就是小組長(zhǎng)。蘆芽山太子殿組長(zhǎng)是取水活動(dòng)中的首要人物，公推為“大善雩”。無(wú)論哪個(gè)善雩，都要由五大社會(huì)首身穿長(zhǎng)袍馬褂，全新衣服穿戴，一行七、八人之眾，代表萬(wàn)民前去善雩家中請(qǐng)求：“某某善士，我等受萬(wàn)民之托，特前來(lái)尊請(qǐng)您，行大善之德，救眾生于水火之中，上山為民取水，請(qǐng)受我等一拜！”然后給善士三拜九叩首。
善雩請(qǐng)到后，要集中進(jìn)行清潔等項(xiàng)準(zhǔn)備工作：剃光頭，沐浴潔身，剪凈腳手指甲。然后頭戴黑布軟盔（用黃紙疊成雙三角蝴蝶型，用黑布條將頭緊裹），形象有點(diǎn)像古裝戲中的武俠人物。身穿黑色寬闊衣褲，袖口、褲腿用黑布帶子纏緊，精神抖擻，莊重肅穆。善雩從此便走上赤腳求雨之路。
三、取水瓶
取水瓶是取水用的最神圣的工具。用黑瓷椽頭瓶（圓柱型，下粗上細(xì)，約八寸高，直徑1.2寸）兩尊。先用白酒洗凈，炆火烤干。再用紅布縫制的緊身布袋裝之，并用一根紅布腰帶將兩個(gè)水瓶系在一起，掛在裝水善雩的脖子上，兩瓶同懸于胸前。再用黃表紙纏住三柱黃香插入瓶中，裝水善雩隨時(shí)觀看黃香潮到某個(gè)位置，計(jì)算方法叫“給幾寸雨”，用臥指來(lái)計(jì)算：一臥指代表一寸雨，臥四指實(shí)際有二寸雨。整個(gè)取水進(jìn)程中，水瓶之水一直被視為“神水”，除行路時(shí)掛在善雩胸前，其余時(shí)間都放在三官?gòu)R的神臺(tái)上。出馬閱城時(shí)，要放在水轎之中龍王爺?shù)拿媲啊３T謝雨戲后，再送回蘆芽山青龍池中。
四、設(shè)壇、上山取水
三官?gòu)R是取水的大本營(yíng)，即是整個(gè)取水活動(dòng)的總指揮部。在三官?gòu)R的正殿前，把九張高桌壘起來(lái)，用紅布四周罩住，將“龍王爺”木雕塑像請(qǐng)上高臺(tái)，下邊設(shè)香案晝夜焚燃，整個(gè)三官?gòu)R用黑布圍起來(lái)，不許閑雜人等靠近，外面人來(lái)人往，里面香煙繚繞，氛圍靜穆、布局壯觀，這就是設(shè)壇。
一切準(zhǔn)備工作就緒，按黃榜上確定的時(shí)間，卯時(shí)三官?gòu)R會(huì)首們上香，敬紙，鳴炮……各路善雩全副裝束，由會(huì)首們給神靈三拜九叩首后，誠(chéng)送善雩上山。
蘆芽山太子殿為主禱堂，有善雩四人，其中大善雩一人。隨員有：伙夫一人；打擊樂(lè)隊(duì)三人（鑼、鼓、鈸）；跑水聯(lián)絡(luò)員一人。四個(gè)善雩同時(shí)跪拜求雨，輪流禱念。禱語(yǔ)是：“佛祖爺爺佛，佛祖爺爺福、佛祖爺爺阿彌陀佛”……樂(lè)隊(duì)固定節(jié)奏敲打：“梯哩咚，梯哩咚，梯哩咚咚梯哩咚……”三遍奏完，善雩上香、敬紙、重新禱告：“佛祖爺爺佛、佛祖爺爺福，請(qǐng)下山來(lái)救萬(wàn)民，快施好雨救生靈……佛祖爺爺開(kāi)慧眼，禾苗枯萎要成災(zāi)……佛祖爺爺佛，佛祖爺爺福，佛祖爺爺阿彌陀佛……”接著又是“梯哩咚，梯哩咚……”如此反復(fù)，晝夜不停。
太子殿的善雩非常受罪：一旦入殿跪拜，晝夜不得臥睡，六十里山路赤腳走，遍地碎石，有的地段石縫里長(zhǎng)滿棘針蒺藜，每走一步，鮮血流滲，走到半山腰，已是滿腳“燎泡”……千般苦，萬(wàn)般罪，善雩們有一顆赤誠(chéng)的心支撐著：身雖受罪心里甜，我為萬(wàn)民去取水。
無(wú)論哪個(gè)廟上的善雩，飲食都是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，每天七顆紅棗加三碗開(kāi)水，七八天后，餓得頭暈眼花，路也走不動(dòng)。
除蘆芽山外，東雪山龍王廟，南關(guān)三官?gòu)R，取水時(shí)做法都相同，人員編制也大體一樣。三處同時(shí)求拜，哪路神仙賜雨下來(lái)都是好的。三處跑水員天天在店坪碰面，晚上向三官?gòu)R會(huì)首們匯報(bào)。
三官?gòu)R的善雩也很辛苦，每天清晨，兩人廟上跪拜，兩人上街“行香”。所謂行香就是滿城轉(zhuǎn)大街小巷給各個(gè)廟上的神敬香。如去城隍廟、娘娘廟、財(cái)神廟、關(guān)帝廟、火神廟、河神廟等二十六座寺廟。
從設(shè)壇上山取水開(kāi)始，如果三天內(nèi)不下雨，從第四天開(kāi)始，縣太爺就要親帶隨員三至五人，亦是頭戴柳圈帽，短衣打扮赤腳親臨三官?gòu)R，給眾神行三拜九叩首大禮。口中還念念有詞：“求神靈保佑我五邑，降甘雨為萬(wàn)民解憂”。只要沒(méi)下雨，天天早晨如此，直到下雨為止。這充分體現(xiàn)了為官一任、造福一方，與百姓同甘共苦的父母官德望。
無(wú)論哪個(gè)廟上的善雩，從上山取水之日起，若三日后無(wú)雨，為對(duì)神靈表示忠心，必須自己許愿受罪。主要刑具有以下七種：
1、灸香戒——用粗黃香整捆點(diǎn)燃，放過(guò)煙后，插入小米中淹滅，使其成為黑炭質(zhì)，取其中一寸長(zhǎng)短，點(diǎn)燃后，放到善雩的胳膀上，任其燃燒，不得叫苦。這是每個(gè)善雩都必須體驗(yàn)的最輕的自罰。
2、鋼刀過(guò)關(guān)——用鋒利的小鋼刀（3寸長(zhǎng)，0.3寸寬），善雩將小胳膀上肌肉提起，然后將鋼刀穿過(guò)，必須燒完一炷香的功夫才能取出。
3、穿牙齒子——把鋼刀銼成鋸齒型，同鋼刀過(guò)關(guān)一樣做法，但比鋼刀過(guò)關(guān)更痛苦，往往將善雩臂上的肉一片一片撕碎……鮮血滴滿地，讓人心流淚。
4、戴榆木大枷——用榆木特制，大約有三十斤重，將雙手一起拷起來(lái)。同古裝戲里人犯所戴之枷一樣。
5、鍘草刀——將鍘草刀刃鋒對(duì)著善雩脖頸，三至六口捆在榆木大枷四周，總重量80至100斤，力不挺身，殘不忍睹。往往需要兩名壯士?jī)蛇厧图�，否則根本堅(jiān)持不下來(lái)。
6、脊背肉拉草繩——用一根枯黃青草擰成的草繩，將其拴在鐵勾子上，然后把鐵鉤子鉤到善雩脊背的肌肉上，草繩拖在地上由善雩拉著走……每走一步揪心揪肺，觀眾看后，淚流滿面。
7、拴鐵鏈——幾十斤重的大鐵鏈，有時(shí)拴在善雩的兩腳腕上，有時(shí)直接放在榆木大枷上……壓的人喘不出氣來(lái)。
如此真誠(chéng)的自愿懲罰自己，為得是總有一天感動(dòng)佛祖，給萬(wàn)民降下雨來(lái)。一般取水總是有雨的，純粹不給雨的時(shí)候，基本上沒(méi)有。
幾個(gè)廟上的善雩，都是輪番搶受以上七種刑具。在往后幾天的出馬和閱城游行時(shí)，善雩還都要帶刑具亮相，這種場(chǎng)面相當(dāng)悲壯，讓人看了格外產(chǎn)生同情感，民眾的信心更加堅(jiān)定，對(duì)神靈的崇拜更加深厚。
取水在正常情況下，四、六天老八天一定給雨。但也有特殊情況，有時(shí)突然給水八寸，怕造成水災(zāi)，還不敢要。必須磕頭禱告，將水退回一半去。待給到四寸左右雨時(shí)正好，趕快通知指揮部有雨了，準(zhǔn)備下山。這是天大的喜訊，就趕快張貼黃榜，通告全縣，準(zhǔn)備接水。跑水員沿街敲鑼呼喊：“佛祖爺爺給雨啦，善雩明天下山啦”……
五、下山，歇馬三天
取下水來(lái)，萬(wàn)眾歡騰。樂(lè)隊(duì)領(lǐng)頭，由會(huì)首若干人，穿長(zhǎng)袍、披馬掛，親自到舊堡黃土灣迎接善雩下山。舁綠色四人小轎子，上邊抬著龍王爺，龍王爺懷前放置一塊木板，板上挖兩個(gè)圓洞，將取水瓶固定在上邊。這里等著一班鼓手，一班和尚家。簡(jiǎn)單的吹奏一番后，當(dāng)天申時(shí)回到三官?gòu)R，將龍王爺與取水瓶一起請(qǐng)到正殿神臺(tái)上，歇馬三天。這三天時(shí)間，做好出馬前的準(zhǔn)備工作。同時(shí)讓善雩們補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，調(diào)理身體，天天吃燴豆腐、小爐兒餅子。
六、出馬三天
出馬是取下水來(lái)后，進(jìn)行的游行慶典活動(dòng)，同時(shí)也是周圍各村迎接雨水（叫接水）的活動(dòng)儀式。（有時(shí)好雨已經(jīng)下透，有時(shí)正在下著，有時(shí)暫時(shí)沒(méi)下），無(wú)論哪種情況，慶典活動(dòng)照原計(jì)劃進(jìn)行，這是對(duì)神靈的虔誠(chéng)，是雷打不動(dòng)的事情。
第一天，東出馬路線——從三官?gòu)R出發(fā)，路經(jīng)李家口、舊堡、周家、小口子、葛家、右所、老牛坡、李家坪、東紫寨、西紫寨、前所、東關(guān)。
第二天，西出馬路線——從三官?gòu)R出發(fā)，路經(jīng)河灣、小輻車梁，嶠峪，大輻車梁、小寨、水口頭、梁家坪、孫家坪、陽(yáng)坡上、西關(guān)。
第三天，北出馬路線——從三官?gòu)R出發(fā)，路經(jīng)中所、張家坪、夏家洼、胡會(huì)、石咀頭、坡底、東雞兒洼、西雞兒洼、東坪、城內(nèi)、南關(guān)。
取水隊(duì)伍所到之處，村村組織小型隊(duì)伍迎接，叫“接水”。有兩層意思，一是擁護(hù)此次取水行動(dòng)，二是讓自己村里所轄地畝普降喜雨。
接水隊(duì)伍組成：本村站牌，小型樂(lè)隊(duì)，抬著本村龍王爺，懷中抱有本村接水瓶一個(gè)，里面插有黃香三炷，用黃表裹著，視給自家村中雨量多少。由三至五名執(zhí)事，五至七名歌童。較大的村社也有百十號(hào)人接水。小型隊(duì)伍正方向轉(zhuǎn)出馬水轎三圈，樂(lè)隊(duì)吹奏，接水完畢。
出馬隊(duì)伍的組成有十大方陣：
1、黃龍旗隊(duì)——有黃龍旗八面，由八個(gè)剽悍壯士舉旗組成。旗為三角形，周邊鑲有各色鋸齒形裝飾，中間為“龍”的刺繡圖騰，旗的底色為正黃色，所以叫黃龍旗。
2、全副鑾駕隊(duì)——金瓜（立瓜）、銀瓜（臥瓜）、朝天蹬、金鋼、鉞斧、龍風(fēng)扇。每樣兩尊，取成雙成對(duì)之意，由十二個(gè)人舉著，排六對(duì)向前行走，很是威嚴(yán)壯觀。
3、圣旨、神印——從民間選兩匹非常漂亮的大白馬，黑色鞍鸞，黃色彩頭纓子，馬尾巴戴黃色布扎的大花。由兩名身著藍(lán)色道衣的陰陽(yáng)先生騎著（五寨的傳統(tǒng)是由張姓和周姓），張姓背黃色方型大印，周姓斜欄背圣旨，由“牙子”（牲口交易員）派人給牽著，取其“天意授恩，普降甘霖”之意，無(wú)論哪路神仙都不得輕舉妄動(dòng)。此方隊(duì)莊嚴(yán)肅穆、穩(wěn)重大方。
4、站牌方陣——今天出馬所要經(jīng)過(guò)的村莊之名、都用大紅紙寫(xiě)上，貼在長(zhǎng)方形木制牌子上，每人舉一個(gè)。下一個(gè)站輪誰(shuí)家接水、此牌子就走在站牌方陣最前面，其余牌子列隊(duì)前行，顯明突出，秩序井然。接水時(shí)，本村的站牌領(lǐng)路，圍著水轎轉(zhuǎn)三圈。
5、鼓樂(lè)隊(duì)伍——和尚8人，演奏樂(lè)器有：管子1人，笙2人，笛子1人、鈴鑼1人（鈴鑼由四面小懸鑼組成，基準(zhǔn)音為6532）、鼓1人、鉸子小釵1人，誦經(jīng)1人。有些小樂(lè)器隨時(shí)由吹奏人員、誦經(jīng)者兼任。演奏的佛曲主要有：《西方贊》、《千聲佛》、《十報(bào)恩》、《富貴圖》、《兩枝梅》等。
鼓尚家（八音會(huì)）6人，演奏樂(lè)器有：鎖吶2人（主奏、和聲）、鼓1人、鑼1人、叉1人，小鑼代木頭1人。一般演奏曲目有：《大得勝》、《五供養(yǎng)》、《柳青娘》、《二姑娘探病》、《老韃子射箭》、《大進(jìn)軍》、《一枝花》等。按傳統(tǒng)習(xí)慣，鼓尚家放號(hào)，請(qǐng)和尚家先行演奏叫“入禪”，然后兩家輪番演奏。結(jié)束時(shí)，和尚家“放四聲”之后，鼓尚家放號(hào)，宣告當(dāng)日演奏結(jié)束。
6、神馬——就是載神之馬。這匹馬要在全縣選最出色的、純白色，英俊高大，不許有一點(diǎn)雜花。紅鞍鸞頭，紅彩頭纓子，尾部戴紅色大繡球。取紅光普照乾坤，吉祥如意，年年有余之意，白馬渾身貼滿黃表紙條，紙條上寫(xiě)滿各路神仙之名諱，都是一大早從各自的廟上由善雩分別請(qǐng)來(lái)的神仙。五寨三關(guān)一城共有大小寺廟26座，要把26尊神牌請(qǐng)來(lái)，由大白馬馱著耀武揚(yáng)威。還有一個(gè)小插曲，被訪的老者神秘地告訴我，他親眼看到：大白馬沒(méi)有戴神牌位之前，精神抖擻、活躍非凡：一旦神牌全部上馬，壓得四條腿亂踩，直轉(zhuǎn)圓圈，一天出馬回來(lái)，累得汗流浹背，你說(shuō)奇怪不奇怪？
7、水轎——圣水神轎之簡(jiǎn)稱，綠色四人小轎，含義是給大地帶來(lái)綠色，上坐三官?gòu)R神壇之上的四海龍王爺和從蘆芽山取下來(lái)的兩尊圣水瓶。接受所有接水村隊(duì)的參拜。這頂水轎也是整個(gè)慶典隊(duì)伍中的軸心線，位置在整個(gè)人群之正中，由十二個(gè)善雩轉(zhuǎn)轎周圍圈住，誰(shuí)也不得靠近，不得遠(yuǎn)離，轎兩邊還有神童，毛女兒為龍王爺打蒼蠅……裝水善雩在沒(méi)有下透雨時(shí)，還戴著刑具，走在路上還要隨時(shí)“觀水”，唯恐將取來(lái)的水丟掉。
這真是神水，從山上取下來(lái)時(shí)是多少水，到整個(gè)活動(dòng)結(jié)束時(shí)還是那么多。更有趣的是，從蘆芽山下來(lái)時(shí)，裝水善雩在每個(gè)水瓶中插入兩朵山丹丹花，這些花，天天鮮艷奪目，直到整個(gè)活動(dòng)結(jié)束都不枯萎。
8、學(xué)生歌詠隊(duì)12人，由在校書(shū)童剃光頭擔(dān)任。由三個(gè)學(xué)校輪流執(zhí)事。歌詞：
銅佛頂上佛，銅佛頂上佛，快降好雨救萬(wàn)民，阿彌陀佛……（禱語(yǔ)下同）
銅滴水上佛……
鐵柱之上佛……
仙人橋上佛……
九桄梯上佛……
束身峽上佛……
瑞云寺上佛……
飲馬池上佛……
石佛寺上佛……
龍王廟上佛……
童歌還有：“皇皇上帝，赫赫諸神。恩施圣水，澤潤(rùn)生民。蘆芽蒼蒼，圣水洋洋。為民降雨，普救八方”。
9、父母官——縣長(zhǎng)帶領(lǐng)各班值事，赤腳隨行。有時(shí)還要親臨舊堡黃土灣接水。以尊仰神靈，體恤萬(wàn)民。
10、庶民方陣——三關(guān)一城，農(nóng)、商、藝、雜諸民方陣。每走一處，圍觀者亦眾，人山人海，壯觀極盛。
七、閱城
閱城是取水活動(dòng)的最高潮階段。三天出馬之后，第四天舉行，風(fēng)雨無(wú)阻。游行隊(duì)伍，按照前面所述十個(gè)方陣順次，從南城樓登城墻，以逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)五寨縣城城墻一周，從西城樓下，入西街、經(jīng)過(guò)北街、大東街、東關(guān)、南關(guān)、最后回到三官?gòu)R。
此次閱城所經(jīng)過(guò)之處，買賣店鋪、手藝工匠、雜行雜業(yè)，都要設(shè)壇迎接。門前放一高桌，其桌用黃布或紅布蓋住，取敬仰神靈之虔，也有代庶民謝恩之意。上放香爐，供奉牌位，上寫(xiě)五湖四海九江八河行雨龍王之神位。焚香、敬紙、響炮……并贈(zèng)送隊(duì)伍貢仙三份（十二個(gè)饃饃）、大紅布三尺，系于善雩榆木大枷上或交與善雩收起。據(jù)傳，這塊紅布給小孩做直腰子穿上，能長(zhǎng)命百歲。
在此項(xiàng)活動(dòng)中，增加了一個(gè)角色叫“水官”。水官者就是不怕水，喜歡水的意思，此角色花錢顧乞丐充當(dāng)。每經(jīng)一店鋪，掌柜親自迎接，并將一盆水潑向水官，也是一種娛樂(lè)喜慶，真是：圣水降人間，萬(wàn)民樂(lè)陶陶……
八、秩序維持、禁忌
取水從開(kāi)始到結(jié)束，一律禁止婦女觀看，更不用說(shuō)參加。凡取水隊(duì)伍經(jīng)過(guò)的街道、路邊、婦女一律回避。直到唱謝雨戲前才解除禁令。如有違者由維持秩序者進(jìn)行處罰。維持秩序者8~12人，年輕力壯，上衣短汗衫、半挽褲腿赤腳戴柳帽，手拿8尺長(zhǎng)的木桿子，上面捆有本山的一種毒草，土名叫席麻，蘸水揮舞之，觀眾近而生畏，婦女那敢前來(lái)，像這樣的維持秩序者，每個(gè)接水的村中都有。如有居民嚴(yán)重違犯者，可酌情罰黃香十羅、素油十斤。如有不服者，強(qiáng)制到三官?gòu)R跪下灸香戒子。傳說(shuō)清朝后期，有一江南人士莊純，出任五寨知縣，去黃土灣接水時(shí)，紅日高照，他穿著鞋，善雩靳忠向他提出要赤腳，他心里不服，雖脫鞋而不悅，便問(wèn)善雩什么時(shí)候有雨？善雩回答：入廟有雨。入廟后果然大雨傾盆……莊縣令嘆日：五寨真乃山奇水奇人更奇，．能與神仙說(shuō)上話！
九、唱謝雨戲
為恩謝神仙賜雨，三官?gòu)R唱大戲三天。設(shè)宴開(kāi)齋，大謝善雩及其有功人員。每次取水約花銀元1000余塊。所有活動(dòng)款項(xiàng)來(lái)源：l、民間上布施；2、所用器具由各行各業(yè)盡義務(wù)：3、差額由五大社按地廟均攤。
十、送神水歸山
唱罷謝雨戲，將從山上取來(lái)的神水再送回山上去。由善雩、打鑼的、跑水的三人赤腳上山，將兩個(gè)水瓶里的水倒入蘆芽山青龍池中，然后將水瓶打碎，并說(shuō)：“再不取水！”意思是告訴神靈，再不要將干旱降到人間。三人穿鞋下山歸來(lái)，蘆芽山取水到此圓滿結(jié)束。
借用古人四句名言收尾：
事神以誠(chéng)，治民以明。
民為神主，政貴得平。
一、張貼黃榜以告萬(wàn)民
取水為群眾性的自發(fā)行為，一般由縣城“五大社取水會(huì)首組”籌辦。三關(guān)一城各為一社，商會(huì)為一社，合稱五大社。牽頭的是南關(guān)會(huì)首，因座落在南關(guān)的“三官?gòu)R”（三官職司：天官賜福，地官赦罪，水官解厄）是舉行取水活動(dòng)的主要三個(gè)廟之一。取水前，各會(huì)首碰頭，議定取水，擇吉日設(shè)壇并張貼黃榜。以民國(guó)二十七年取水黃榜為例：
取 水 黃 榜
夏至已過(guò)，久旱不雨，赤日炎炎，閑云悠悠，險(xiǎn)有遭災(zāi)之象。經(jīng)五大會(huì)首合議，擬定于五月二十六日上山取水，普救萬(wàn)民。望各社民眾、各行各業(yè)踴躍參加，并按行會(huì)各負(fù)其責(zé)，各執(zhí)其事，不得怠慢。
禁令如下：
（一）在取水期間不準(zhǔn)任何人屠宰牲靈。
（二）不準(zhǔn)鐵匠生火打鐵。
（三）不準(zhǔn)唱戲，禁止娛樂(lè)活動(dòng)�；槭乱迫�，喪事從簡(jiǎn)。
（四）出門不準(zhǔn)穿鞋，人人赤腳行走；不準(zhǔn)戴草帽，頭戴柳圈帽。
（五）家家戶戶在家設(shè)壇，供奉神靈、拜佛祈雨。
以上五條，望嚴(yán)格遵守，不得違犯。
五大社取水會(huì)首組
民國(guó)二十七年五月二十日
黃榜一式三份，在城內(nèi)十字街，東關(guān)橋頭起，南關(guān)三官?gòu)R各張貼一份。
二、請(qǐng)善雩
善雩（yú），古代為求雨祭祀之善禱者。善雩在五寨，就是為取水而自愿站出來(lái)行好積德做善事之人。一般來(lái)說(shuō)群眾要挑選居民中德高望眾、智勇雙全、忠厚老實(shí)之人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)此任。一旦某人被鄉(xiāng)親們選中，本人是萬(wàn)萬(wàn)不可推辭的。這里既有“神靈不可違抗之虔”，也有“受萬(wàn)民之托，無(wú)推卸道理”之意。善雩一般是世襲的，父親是善雩，到年老體弱，老百姓往往又選其兒子為善雩。這既是對(duì)其父以往表現(xiàn)的肯定；又是對(duì)新一代的重托和厚望。在鄉(xiāng)民間，有幾代人都是善雩的，這又說(shuō)明此等人家具有很高的威望，在鄉(xiāng)里是“信得過(guò)”的望族。民國(guó)年間，五寨有影響的善雩有李繼成（南關(guān)人）、王玉喜（東關(guān)人）、鄭六、周雙金（城內(nèi)人）等。五寨最后一次取水是一九四六年。
五寨縣城取水，共得請(qǐng)善雩十二名：蘆芽山太子殿四名；東雪山龍王廟四名；南關(guān)三官?gòu)R四名。其中每個(gè)廟又遴選出一名為首者叫“裝水善雩”，也就是小組長(zhǎng)。蘆芽山太子殿組長(zhǎng)是取水活動(dòng)中的首要人物，公推為“大善雩”。無(wú)論哪個(gè)善雩，都要由五大社會(huì)首身穿長(zhǎng)袍馬褂，全新衣服穿戴，一行七、八人之眾，代表萬(wàn)民前去善雩家中請(qǐng)求：“某某善士，我等受萬(wàn)民之托，特前來(lái)尊請(qǐng)您，行大善之德，救眾生于水火之中，上山為民取水，請(qǐng)受我等一拜！”然后給善士三拜九叩首。
善雩請(qǐng)到后，要集中進(jìn)行清潔等項(xiàng)準(zhǔn)備工作：剃光頭，沐浴潔身，剪凈腳手指甲。然后頭戴黑布軟盔（用黃紙疊成雙三角蝴蝶型，用黑布條將頭緊裹），形象有點(diǎn)像古裝戲中的武俠人物。身穿黑色寬闊衣褲，袖口、褲腿用黑布帶子纏緊，精神抖擻，莊重肅穆。善雩從此便走上赤腳求雨之路。
三、取水瓶
取水瓶是取水用的最神圣的工具。用黑瓷椽頭瓶（圓柱型，下粗上細(xì)，約八寸高，直徑1.2寸）兩尊。先用白酒洗凈，炆火烤干。再用紅布縫制的緊身布袋裝之，并用一根紅布腰帶將兩個(gè)水瓶系在一起，掛在裝水善雩的脖子上，兩瓶同懸于胸前。再用黃表紙纏住三柱黃香插入瓶中，裝水善雩隨時(shí)觀看黃香潮到某個(gè)位置，計(jì)算方法叫“給幾寸雨”，用臥指來(lái)計(jì)算：一臥指代表一寸雨，臥四指實(shí)際有二寸雨。整個(gè)取水進(jìn)程中，水瓶之水一直被視為“神水”，除行路時(shí)掛在善雩胸前，其余時(shí)間都放在三官?gòu)R的神臺(tái)上。出馬閱城時(shí)，要放在水轎之中龍王爺?shù)拿媲啊３T謝雨戲后，再送回蘆芽山青龍池中。
四、設(shè)壇、上山取水
三官?gòu)R是取水的大本營(yíng)，即是整個(gè)取水活動(dòng)的總指揮部。在三官?gòu)R的正殿前，把九張高桌壘起來(lái)，用紅布四周罩住，將“龍王爺”木雕塑像請(qǐng)上高臺(tái)，下邊設(shè)香案晝夜焚燃，整個(gè)三官?gòu)R用黑布圍起來(lái)，不許閑雜人等靠近，外面人來(lái)人往，里面香煙繚繞，氛圍靜穆、布局壯觀，這就是設(shè)壇。
一切準(zhǔn)備工作就緒，按黃榜上確定的時(shí)間，卯時(shí)三官?gòu)R會(huì)首們上香，敬紙，鳴炮……各路善雩全副裝束，由會(huì)首們給神靈三拜九叩首后，誠(chéng)送善雩上山。
蘆芽山太子殿為主禱堂，有善雩四人，其中大善雩一人。隨員有：伙夫一人；打擊樂(lè)隊(duì)三人（鑼、鼓、鈸）；跑水聯(lián)絡(luò)員一人。四個(gè)善雩同時(shí)跪拜求雨，輪流禱念。禱語(yǔ)是：“佛祖爺爺佛，佛祖爺爺福、佛祖爺爺阿彌陀佛”……樂(lè)隊(duì)固定節(jié)奏敲打：“梯哩咚，梯哩咚，梯哩咚咚梯哩咚……”三遍奏完，善雩上香、敬紙、重新禱告：“佛祖爺爺佛、佛祖爺爺福，請(qǐng)下山來(lái)救萬(wàn)民，快施好雨救生靈……佛祖爺爺開(kāi)慧眼，禾苗枯萎要成災(zāi)……佛祖爺爺佛，佛祖爺爺福，佛祖爺爺阿彌陀佛……”接著又是“梯哩咚，梯哩咚……”如此反復(fù)，晝夜不停。
太子殿的善雩非常受罪：一旦入殿跪拜，晝夜不得臥睡，六十里山路赤腳走，遍地碎石，有的地段石縫里長(zhǎng)滿棘針蒺藜，每走一步，鮮血流滲，走到半山腰，已是滿腳“燎泡”……千般苦，萬(wàn)般罪，善雩們有一顆赤誠(chéng)的心支撐著：身雖受罪心里甜，我為萬(wàn)民去取水。
無(wú)論哪個(gè)廟上的善雩，飲食都是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，每天七顆紅棗加三碗開(kāi)水，七八天后，餓得頭暈眼花，路也走不動(dòng)。
除蘆芽山外，東雪山龍王廟，南關(guān)三官?gòu)R，取水時(shí)做法都相同，人員編制也大體一樣。三處同時(shí)求拜，哪路神仙賜雨下來(lái)都是好的。三處跑水員天天在店坪碰面，晚上向三官?gòu)R會(huì)首們匯報(bào)。
三官?gòu)R的善雩也很辛苦，每天清晨，兩人廟上跪拜，兩人上街“行香”。所謂行香就是滿城轉(zhuǎn)大街小巷給各個(gè)廟上的神敬香。如去城隍廟、娘娘廟、財(cái)神廟、關(guān)帝廟、火神廟、河神廟等二十六座寺廟。
從設(shè)壇上山取水開(kāi)始，如果三天內(nèi)不下雨，從第四天開(kāi)始，縣太爺就要親帶隨員三至五人，亦是頭戴柳圈帽，短衣打扮赤腳親臨三官?gòu)R，給眾神行三拜九叩首大禮。口中還念念有詞：“求神靈保佑我五邑，降甘雨為萬(wàn)民解憂”。只要沒(méi)下雨，天天早晨如此，直到下雨為止。這充分體現(xiàn)了為官一任、造福一方，與百姓同甘共苦的父母官德望。
無(wú)論哪個(gè)廟上的善雩，從上山取水之日起，若三日后無(wú)雨，為對(duì)神靈表示忠心，必須自己許愿受罪。主要刑具有以下七種：
1、灸香戒——用粗黃香整捆點(diǎn)燃，放過(guò)煙后，插入小米中淹滅，使其成為黑炭質(zhì)，取其中一寸長(zhǎng)短，點(diǎn)燃后，放到善雩的胳膀上，任其燃燒，不得叫苦。這是每個(gè)善雩都必須體驗(yàn)的最輕的自罰。
2、鋼刀過(guò)關(guān)——用鋒利的小鋼刀（3寸長(zhǎng)，0.3寸寬），善雩將小胳膀上肌肉提起，然后將鋼刀穿過(guò)，必須燒完一炷香的功夫才能取出。
3、穿牙齒子——把鋼刀銼成鋸齒型，同鋼刀過(guò)關(guān)一樣做法，但比鋼刀過(guò)關(guān)更痛苦，往往將善雩臂上的肉一片一片撕碎……鮮血滴滿地，讓人心流淚。
4、戴榆木大枷——用榆木特制，大約有三十斤重，將雙手一起拷起來(lái)。同古裝戲里人犯所戴之枷一樣。
5、鍘草刀——將鍘草刀刃鋒對(duì)著善雩脖頸，三至六口捆在榆木大枷四周，總重量80至100斤，力不挺身，殘不忍睹。往往需要兩名壯士?jī)蛇厧图�，否則根本堅(jiān)持不下來(lái)。
6、脊背肉拉草繩——用一根枯黃青草擰成的草繩，將其拴在鐵勾子上，然后把鐵鉤子鉤到善雩脊背的肌肉上，草繩拖在地上由善雩拉著走……每走一步揪心揪肺，觀眾看后，淚流滿面。
7、拴鐵鏈——幾十斤重的大鐵鏈，有時(shí)拴在善雩的兩腳腕上，有時(shí)直接放在榆木大枷上……壓的人喘不出氣來(lái)。
如此真誠(chéng)的自愿懲罰自己，為得是總有一天感動(dòng)佛祖，給萬(wàn)民降下雨來(lái)。一般取水總是有雨的，純粹不給雨的時(shí)候，基本上沒(méi)有。
幾個(gè)廟上的善雩，都是輪番搶受以上七種刑具。在往后幾天的出馬和閱城游行時(shí)，善雩還都要帶刑具亮相，這種場(chǎng)面相當(dāng)悲壯，讓人看了格外產(chǎn)生同情感，民眾的信心更加堅(jiān)定，對(duì)神靈的崇拜更加深厚。
取水在正常情況下，四、六天老八天一定給雨。但也有特殊情況，有時(shí)突然給水八寸，怕造成水災(zāi)，還不敢要。必須磕頭禱告，將水退回一半去。待給到四寸左右雨時(shí)正好，趕快通知指揮部有雨了，準(zhǔn)備下山。這是天大的喜訊，就趕快張貼黃榜，通告全縣，準(zhǔn)備接水。跑水員沿街敲鑼呼喊：“佛祖爺爺給雨啦，善雩明天下山啦”……
五、下山，歇馬三天
取下水來(lái)，萬(wàn)眾歡騰。樂(lè)隊(duì)領(lǐng)頭，由會(huì)首若干人，穿長(zhǎng)袍、披馬掛，親自到舊堡黃土灣迎接善雩下山。舁綠色四人小轎子，上邊抬著龍王爺，龍王爺懷前放置一塊木板，板上挖兩個(gè)圓洞，將取水瓶固定在上邊。這里等著一班鼓手，一班和尚家。簡(jiǎn)單的吹奏一番后，當(dāng)天申時(shí)回到三官?gòu)R，將龍王爺與取水瓶一起請(qǐng)到正殿神臺(tái)上，歇馬三天。這三天時(shí)間，做好出馬前的準(zhǔn)備工作。同時(shí)讓善雩們補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，調(diào)理身體，天天吃燴豆腐、小爐兒餅子。
六、出馬三天
出馬是取下水來(lái)后，進(jìn)行的游行慶典活動(dòng)，同時(shí)也是周圍各村迎接雨水（叫接水）的活動(dòng)儀式。（有時(shí)好雨已經(jīng)下透，有時(shí)正在下著，有時(shí)暫時(shí)沒(méi)下），無(wú)論哪種情況，慶典活動(dòng)照原計(jì)劃進(jìn)行，這是對(duì)神靈的虔誠(chéng)，是雷打不動(dòng)的事情。
第一天，東出馬路線——從三官?gòu)R出發(fā)，路經(jīng)李家口、舊堡、周家、小口子、葛家、右所、老牛坡、李家坪、東紫寨、西紫寨、前所、東關(guān)。
第二天，西出馬路線——從三官?gòu)R出發(fā)，路經(jīng)河灣、小輻車梁，嶠峪，大輻車梁、小寨、水口頭、梁家坪、孫家坪、陽(yáng)坡上、西關(guān)。
第三天，北出馬路線——從三官?gòu)R出發(fā)，路經(jīng)中所、張家坪、夏家洼、胡會(huì)、石咀頭、坡底、東雞兒洼、西雞兒洼、東坪、城內(nèi)、南關(guān)。
取水隊(duì)伍所到之處，村村組織小型隊(duì)伍迎接，叫“接水”。有兩層意思，一是擁護(hù)此次取水行動(dòng)，二是讓自己村里所轄地畝普降喜雨。
接水隊(duì)伍組成：本村站牌，小型樂(lè)隊(duì)，抬著本村龍王爺，懷中抱有本村接水瓶一個(gè)，里面插有黃香三炷，用黃表裹著，視給自家村中雨量多少。由三至五名執(zhí)事，五至七名歌童。較大的村社也有百十號(hào)人接水。小型隊(duì)伍正方向轉(zhuǎn)出馬水轎三圈，樂(lè)隊(duì)吹奏，接水完畢。
出馬隊(duì)伍的組成有十大方陣：
1、黃龍旗隊(duì)——有黃龍旗八面，由八個(gè)剽悍壯士舉旗組成。旗為三角形，周邊鑲有各色鋸齒形裝飾，中間為“龍”的刺繡圖騰，旗的底色為正黃色，所以叫黃龍旗。
2、全副鑾駕隊(duì)——金瓜（立瓜）、銀瓜（臥瓜）、朝天蹬、金鋼、鉞斧、龍風(fēng)扇。每樣兩尊，取成雙成對(duì)之意，由十二個(gè)人舉著，排六對(duì)向前行走，很是威嚴(yán)壯觀。
3、圣旨、神印——從民間選兩匹非常漂亮的大白馬，黑色鞍鸞，黃色彩頭纓子，馬尾巴戴黃色布扎的大花。由兩名身著藍(lán)色道衣的陰陽(yáng)先生騎著（五寨的傳統(tǒng)是由張姓和周姓），張姓背黃色方型大印，周姓斜欄背圣旨，由“牙子”（牲口交易員）派人給牽著，取其“天意授恩，普降甘霖”之意，無(wú)論哪路神仙都不得輕舉妄動(dòng)。此方隊(duì)莊嚴(yán)肅穆、穩(wěn)重大方。
4、站牌方陣——今天出馬所要經(jīng)過(guò)的村莊之名、都用大紅紙寫(xiě)上，貼在長(zhǎng)方形木制牌子上，每人舉一個(gè)。下一個(gè)站輪誰(shuí)家接水、此牌子就走在站牌方陣最前面，其余牌子列隊(duì)前行，顯明突出，秩序井然。接水時(shí)，本村的站牌領(lǐng)路，圍著水轎轉(zhuǎn)三圈。
5、鼓樂(lè)隊(duì)伍——和尚8人，演奏樂(lè)器有：管子1人，笙2人，笛子1人、鈴鑼1人（鈴鑼由四面小懸鑼組成，基準(zhǔn)音為6532）、鼓1人、鉸子小釵1人，誦經(jīng)1人。有些小樂(lè)器隨時(shí)由吹奏人員、誦經(jīng)者兼任。演奏的佛曲主要有：《西方贊》、《千聲佛》、《十報(bào)恩》、《富貴圖》、《兩枝梅》等。
鼓尚家（八音會(huì)）6人，演奏樂(lè)器有：鎖吶2人（主奏、和聲）、鼓1人、鑼1人、叉1人，小鑼代木頭1人。一般演奏曲目有：《大得勝》、《五供養(yǎng)》、《柳青娘》、《二姑娘探病》、《老韃子射箭》、《大進(jìn)軍》、《一枝花》等。按傳統(tǒng)習(xí)慣，鼓尚家放號(hào)，請(qǐng)和尚家先行演奏叫“入禪”，然后兩家輪番演奏。結(jié)束時(shí)，和尚家“放四聲”之后，鼓尚家放號(hào)，宣告當(dāng)日演奏結(jié)束。
6、神馬——就是載神之馬。這匹馬要在全縣選最出色的、純白色，英俊高大，不許有一點(diǎn)雜花。紅鞍鸞頭，紅彩頭纓子，尾部戴紅色大繡球。取紅光普照乾坤，吉祥如意，年年有余之意，白馬渾身貼滿黃表紙條，紙條上寫(xiě)滿各路神仙之名諱，都是一大早從各自的廟上由善雩分別請(qǐng)來(lái)的神仙。五寨三關(guān)一城共有大小寺廟26座，要把26尊神牌請(qǐng)來(lái)，由大白馬馱著耀武揚(yáng)威。還有一個(gè)小插曲，被訪的老者神秘地告訴我，他親眼看到：大白馬沒(méi)有戴神牌位之前，精神抖擻、活躍非凡：一旦神牌全部上馬，壓得四條腿亂踩，直轉(zhuǎn)圓圈，一天出馬回來(lái)，累得汗流浹背，你說(shuō)奇怪不奇怪？
7、水轎——圣水神轎之簡(jiǎn)稱，綠色四人小轎，含義是給大地帶來(lái)綠色，上坐三官?gòu)R神壇之上的四海龍王爺和從蘆芽山取下來(lái)的兩尊圣水瓶。接受所有接水村隊(duì)的參拜。這頂水轎也是整個(gè)慶典隊(duì)伍中的軸心線，位置在整個(gè)人群之正中，由十二個(gè)善雩轉(zhuǎn)轎周圍圈住，誰(shuí)也不得靠近，不得遠(yuǎn)離，轎兩邊還有神童，毛女兒為龍王爺打蒼蠅……裝水善雩在沒(méi)有下透雨時(shí)，還戴著刑具，走在路上還要隨時(shí)“觀水”，唯恐將取來(lái)的水丟掉。
這真是神水，從山上取下來(lái)時(shí)是多少水，到整個(gè)活動(dòng)結(jié)束時(shí)還是那么多。更有趣的是，從蘆芽山下來(lái)時(shí)，裝水善雩在每個(gè)水瓶中插入兩朵山丹丹花，這些花，天天鮮艷奪目，直到整個(gè)活動(dòng)結(jié)束都不枯萎。
8、學(xué)生歌詠隊(duì)12人，由在校書(shū)童剃光頭擔(dān)任。由三個(gè)學(xué)校輪流執(zhí)事。歌詞：
銅佛頂上佛，銅佛頂上佛，快降好雨救萬(wàn)民，阿彌陀佛……（禱語(yǔ)下同）
銅滴水上佛……
鐵柱之上佛……
仙人橋上佛……
九桄梯上佛……
束身峽上佛……
瑞云寺上佛……
飲馬池上佛……
石佛寺上佛……
龍王廟上佛……
童歌還有：“皇皇上帝，赫赫諸神。恩施圣水，澤潤(rùn)生民。蘆芽蒼蒼，圣水洋洋。為民降雨，普救八方”。
9、父母官——縣長(zhǎng)帶領(lǐng)各班值事，赤腳隨行。有時(shí)還要親臨舊堡黃土灣接水。以尊仰神靈，體恤萬(wàn)民。
10、庶民方陣——三關(guān)一城，農(nóng)、商、藝、雜諸民方陣。每走一處，圍觀者亦眾，人山人海，壯觀極盛。
七、閱城
閱城是取水活動(dòng)的最高潮階段。三天出馬之后，第四天舉行，風(fēng)雨無(wú)阻。游行隊(duì)伍，按照前面所述十個(gè)方陣順次，從南城樓登城墻，以逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)五寨縣城城墻一周，從西城樓下，入西街、經(jīng)過(guò)北街、大東街、東關(guān)、南關(guān)、最后回到三官?gòu)R。
此次閱城所經(jīng)過(guò)之處，買賣店鋪、手藝工匠、雜行雜業(yè)，都要設(shè)壇迎接。門前放一高桌，其桌用黃布或紅布蓋住，取敬仰神靈之虔，也有代庶民謝恩之意。上放香爐，供奉牌位，上寫(xiě)五湖四海九江八河行雨龍王之神位。焚香、敬紙、響炮……并贈(zèng)送隊(duì)伍貢仙三份（十二個(gè)饃饃）、大紅布三尺，系于善雩榆木大枷上或交與善雩收起。據(jù)傳，這塊紅布給小孩做直腰子穿上，能長(zhǎng)命百歲。
在此項(xiàng)活動(dòng)中，增加了一個(gè)角色叫“水官”。水官者就是不怕水，喜歡水的意思，此角色花錢顧乞丐充當(dāng)。每經(jīng)一店鋪，掌柜親自迎接，并將一盆水潑向水官，也是一種娛樂(lè)喜慶，真是：圣水降人間，萬(wàn)民樂(lè)陶陶……
八、秩序維持、禁忌
取水從開(kāi)始到結(jié)束，一律禁止婦女觀看，更不用說(shuō)參加。凡取水隊(duì)伍經(jīng)過(guò)的街道、路邊、婦女一律回避。直到唱謝雨戲前才解除禁令。如有違者由維持秩序者進(jìn)行處罰。維持秩序者8~12人，年輕力壯，上衣短汗衫、半挽褲腿赤腳戴柳帽，手拿8尺長(zhǎng)的木桿子，上面捆有本山的一種毒草，土名叫席麻，蘸水揮舞之，觀眾近而生畏，婦女那敢前來(lái)，像這樣的維持秩序者，每個(gè)接水的村中都有。如有居民嚴(yán)重違犯者，可酌情罰黃香十羅、素油十斤。如有不服者，強(qiáng)制到三官?gòu)R跪下灸香戒子。傳說(shuō)清朝后期，有一江南人士莊純，出任五寨知縣，去黃土灣接水時(shí)，紅日高照，他穿著鞋，善雩靳忠向他提出要赤腳，他心里不服，雖脫鞋而不悅，便問(wèn)善雩什么時(shí)候有雨？善雩回答：入廟有雨。入廟后果然大雨傾盆……莊縣令嘆日：五寨真乃山奇水奇人更奇，．能與神仙說(shuō)上話！
九、唱謝雨戲
為恩謝神仙賜雨，三官?gòu)R唱大戲三天。設(shè)宴開(kāi)齋，大謝善雩及其有功人員。每次取水約花銀元1000余塊。所有活動(dòng)款項(xiàng)來(lái)源：l、民間上布施；2、所用器具由各行各業(yè)盡義務(wù)：3、差額由五大社按地廟均攤。
十、送神水歸山
唱罷謝雨戲，將從山上取來(lái)的神水再送回山上去。由善雩、打鑼的、跑水的三人赤腳上山，將兩個(gè)水瓶里的水倒入蘆芽山青龍池中，然后將水瓶打碎，并說(shuō)：“再不取水！”意思是告訴神靈，再不要將干旱降到人間。三人穿鞋下山歸來(lái)，蘆芽山取水到此圓滿結(jié)束。
借用古人四句名言收尾：
事神以誠(chéng)，治民以明。
民為神主，政貴得平。
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