事后曾國(guó)藩后悔萬(wàn)分，他在日記里反思自己有三大錯(cuò)。一是平常就自以為是;二是嘴上說(shuō)話沒(méi)把門(mén)的，想到哪兒說(shuō)到哪兒;三是明明說(shuō)話得罪了人，還跟人強(qiáng)辯，甚至到了不近人情的地步�？偨Y(jié)這三點(diǎn)，曾國(guó)藩說(shuō)自己作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的儒家知識(shí)分子，連《禮記》里說(shuō)的“惡言不出于口，忿言不反于身”的道理都參不透，連語(yǔ)言這一關(guān)都過(guò)不了，還能成什么大事呢?

　　曾國(guó)藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不僅經(jīng)常批評(píng)自己“每日言語(yǔ)之失，真是鬼蜮情狀!”也經(jīng)常反問(wèn)自己“言多諧謔，又不出自心中之誠(chéng)”，這種言語(yǔ)習(xí)慣、個(gè)性缺點(diǎn)，“何時(shí)能拔此根株?”他不僅對(duì)自己有這個(gè)“戒多言”的要求，還把它當(dāng)成家訓(xùn)智慧中非常重要的一條內(nèi)容，尤其是對(duì)他的兩個(gè)兒子和幾個(gè)弟弟反復(fù)灌輸、強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

　　“立身以不妄語(yǔ)為本”，俗話說(shuō)，“禍從口出”，立身之事，最忌的就是輕浮和自滿，從而說(shuō)出一些不恰當(dāng)?shù)脑�，或者為了自我夸耀而撒謊吹牛。因?yàn)檫@樣一來(lái)可能會(huì)給自己招致災(zāi)禍，而來(lái)也會(huì)會(huì)失去別人對(duì)自己的信任和尊重。喜歡逞一時(shí)口舌之快的人，最終都難成大事。

　　3：人不作：有智者，方圓有度

　　不作，就是要把握好“度”。曾國(guó)藩家訓(xùn)中有一言，傲為兇德，惰為衰氣。二者皆敗家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轎。此舉可謂福不可受盡也。

　　在為人處世中，事事斷然不可冒進(jìn)直擊，當(dāng)拿捏有度。

　　縱觀歷史，不乏才華橫溢者因“作”而遭貶謫，丟命，比如水滸里面：牛二面對(duì)楊志，喊你來(lái)砍我啊!結(jié)果是一刀斃命!或許，有時(shí)一味的直與進(jìn)看似一種忠貞、一種激昂，但如能審時(shí)度勢(shì)，掂量片刻，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，某些場(chǎng)合下，與其相對(duì)的軟與退也不失為另一番智慧。

　　韓信的胯下之辱，蘇武的茹毛飲血，是在掂量完小辱與大節(jié)后的以退為進(jìn);東方朔的機(jī)智幽默，春秋晏子的巧言詼諧，是在掂量完直言與婉言后的迂回才能，而魏徵的剛毅納諫，狄仁杰的清廉直抒，則是在掂量完君心與民意后的激進(jìn)慷慨。

　　無(wú)論是以退為進(jìn)、迂回婉轉(zhuǎn)還是激進(jìn)慷慨，用對(duì)時(shí)，則為良方，用錯(cuò)時(shí)，都是足以致命的武器，而其中平衡的度，則著實(shí)需要用者親自掂量才可拿捏得當(dāng)。

　　李密庵在《半半歌》中曾言：“飲酒半酣正好，花開(kāi)半時(shí)偏妍。”酒至微醺，花開(kāi)半朵，是恰到好處的趣味，道破了人生交際處世的真諦。林語(yǔ)堂先生亦評(píng)此詩(shī)是中國(guó)人所發(fā)現(xiàn)的最健全的理想生活。

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