中國(guó)·五臺(tái)山

　　五臺(tái)山東臺(tái)頂望海寺水陸大法會(huì)緣起

　　無(wú)遮水陸

　　普利群生

　　“今之供一佛，齋一僧，尚有無(wú)限功德，何況普通供養(yǎng)十方三寶、六道萬(wàn)靈，豈止自利一身，亦乃恩沾九族。”

　　——北宋宗頤《水陸緣起》

　　文殊、普賢、觀音、地藏是中國(guó)佛教的四大菩薩。他們的道場(chǎng)山西省的五臺(tái)山、四川省的峨眉山、浙江省的普陀山、安徽省的九華山，則是中國(guó)佛教的四大名山“金五臺(tái)，銀普陀，銅峨眉、鐵九華”，五臺(tái)山是中國(guó)佛教四大名山之首。

　　由于五臺(tái)山的五頂，契合了文殊頂有五髻，五髻又代表了文殊五智，所以，早在隋開(kāi)皇元年(581)，隋文帝就下詔五臺(tái)山，在東臺(tái)建望海寺，供聰明文殊像，表阿閦佛，大圓鏡智;在南臺(tái)建普濟(jì)寺，供智慧文殊像。表寶生佛、平等性智;在西臺(tái)建法雷寺，供獅子文殊像，表無(wú)量壽佛、妙觀察智;在北臺(tái)建靈應(yīng)寺，供無(wú)垢文殊像，表不空成就佛，成所作智;在中臺(tái)建演教寺，供儒童文殊像，表毗盧遮掩那佛、法界體性智，因此，臺(tái)頂各寺，歷代不乏修繕，文殊是般若的化身，般若能生諸佛，攝持菩薩，所以，文殊菩薩為諸佛之母，七佛之師。

　　東臺(tái)頂也名望海峰，海拔2796米，望海寺是東臺(tái)頂上的寺院，歷經(jīng)滄桑興衰，至今仍是聞名遐爾的文殊道場(chǎng)。寺內(nèi)僧眾道風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，戒律嚴(yán)明，諸項(xiàng)法務(wù)頻繁，法子澎湃，廣大信眾多感其真修實(shí)證而前往朝拜絡(luò)繹不絕。

　　水陸法會(huì)全稱(chēng)為：“法界圣凡水陸空普渡大齋勝會(huì)”又稱(chēng)“水陸道場(chǎng)”為中國(guó)的漢傳佛教經(jīng)懺佛事中最為隆重的活動(dòng)。亦是佛門(mén)高僧應(yīng)施主之愿舉辦的為社會(huì)祈福消災(zāi)，為大眾增福添慧、超拔祖先、普度鬼神的最殊勝的法會(huì)。

　　五臺(tái)山東臺(tái)頂望海寺啟建水陸大法會(huì)。法會(huì)功德主及隨喜功德大眾親感佛法無(wú)邊，受益無(wú)限，以身示眾而宣，提議開(kāi)舉水陸大法會(huì)。

　　自新冠病毒以來(lái)，全國(guó)上下齊心協(xié)力，眾志成城共同抗議，取得了今天舉世矚目的成績(jī)，感謝黨的英明的領(lǐng)導(dǎo)，感恩為祖國(guó)今天的繁榮昌盛犧牲的每一位英烈。百年光陰，鑄就中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)挺的黨員隊(duì)伍;崢嶸歲月，引領(lǐng)中國(guó)人民走向富強(qiáng)之路;漫漫征途，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想。五臺(tái)山東臺(tái)望海寺在此偉大時(shí)刻將隆重啟建慶祝建黨100周年護(hù)國(guó)報(bào)恩水陸法會(huì)道場(chǎng)盛會(huì)歷時(shí)七詠日。為祈世界和平、國(guó)泰民安、超薦英烈，風(fēng)調(diào)雨順、正法久住，十方善信及眷屬消災(zāi)免難，�；墼鲩L(zhǎng)、闔家安康，生意興隆、妙善吉祥，以慈愛(ài)關(guān)懷人群，令民風(fēng)回歸厚道淳樸，讓世界充滿(mǎn)和睦安詳，望海寺僧眾應(yīng)人順天，匯眾生心愿之大成于(時(shí)維佛歷二五六五年公元2021年7月10日至7月16日，農(nóng)歷二零二一六月初一至六月初七)啟建大型水陸大法會(huì)。時(shí)諸佛菩薩垂慈、龍?zhí)鞖g贊、法喜充滿(mǎn)，祈福世界和平、人類(lèi)幸福、國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順;當(dāng)壇齋主，合家安樂(lè)、身心健康、事業(yè)有成、平安吉祥;歷代宗親眷屬永超三塗、得生安養(yǎng);蒙佛指引，往生凈域。望各界眾生，親臨法會(huì)，拈香禮佛，勿失此至善之機(jī)緣。

　　屆時(shí)法會(huì)開(kāi)設(shè)大壇、內(nèi)壇、諸經(jīng)壇、凈土壇、法華壇、楞嚴(yán)壇、華嚴(yán)壇，特請(qǐng)名寺高僧德高望重法師，舉行五大士焰口，供上堂齋，齋天儀式，放生佛事。開(kāi)點(diǎn)吉祥智慧燈，擇吉日致禮供奉圓滿(mǎn)香，送圣等重大佛事活動(dòng)。

　　水陸大齋古往今來(lái)盛大法會(huì)

　　水陸法會(huì)最大的特色有“三多”參加人數(shù)最多，美味美色供品最多，誦持的經(jīng)典最多，此項(xiàng)活動(dòng)是籍著諸佛加被、聽(tīng)經(jīng)開(kāi)法、供奉齋食的力量。超渡水陸空一切孤魂與歷代祖先一一懺悔爭(zhēng)除煩惱、障礙、使眾生心開(kāi)意解，離苦得樂(lè)，進(jìn)而使往生惡道的眾生都能轉(zhuǎn)生善趣。

　　由百姓共同集資報(bào)名的“眾姓水陸”報(bào)名者超度對(duì)象通常是自己姓氏的歷代祖先或特定的超度者。

　　水陸道場(chǎng)開(kāi)設(shè)內(nèi)壇、外壇等共七個(gè)壇場(chǎng)，持續(xù)七天七夜的佛事。

　　內(nèi) 壇 佛 事

　　水陸法會(huì)最重要的活動(dòng)是內(nèi)壇佛事。所超度的一切對(duì)象都在內(nèi)壇做召請(qǐng)：

　　1、結(jié)界

　　結(jié)界就是讓施行法會(huì)會(huì)場(chǎng)的地、地面及空中全部變成一個(gè)立體的壇城。像琉璃一樣清凈無(wú)染，又像金剛塔城一樣，一切邪魔不能侵犯。祥和迎請(qǐng)諸佛菩薩降臨，六道凡眾奔赴會(huì)場(chǎng)，接受法會(huì)的洗禮。

　　2、發(fā)符懸幡

　　發(fā)符的意義是發(fā)邀請(qǐng)函，上逹天庭，下逹地府，昭告天人，稟報(bào)在何時(shí)何地將舉行水陸大法會(huì)。敬請(qǐng)收到涵后，諸佛菩薩及六道眾生法喜充滿(mǎn)，親臨法會(huì)。

　　3、奉請(qǐng)上堂

　　請(qǐng)上堂是禮請(qǐng)諸佛、菩薩、圣人等蒞臨法會(huì)，悲憫眾生，為眾生宣說(shuō)佛法。

　　上堂共有十席，邀請(qǐng)全部都是諸佛菩薩大圣人、在此佛事中所有內(nèi)壇功德主以致誠(chéng)之心代替歷代祖先累世父母、冤親債主禮請(qǐng)諸佛蒞臨法會(huì)。

　　4、奉供上堂

　　供上堂是修齋施主，向奉請(qǐng)至內(nèi)壇十席之諸佛菩薩賢圣敬獻(xiàn)六塵妙供以表對(duì)諸佛菩薩的虔敬之心。

　　5、告赦

　　恭請(qǐng)神通自在、威德難量，梵釋二天捷疾持教使者，攜帶兩封赦書(shū)，及一道赦牒，上逹梵天與帝釋天(玉皇大帝天)下至地府及城隍土境。向帝釋天，閻王與土地神祗陳請(qǐng)，讓水深火熱受苦難的六道群靈得大赦，得以參加法會(huì)。

　　6、奉請(qǐng)下堂

　　下堂是召請(qǐng)六道眾生前來(lái)參加法會(huì)，流程是：奉請(qǐng)十四席— →召請(qǐng)諸類(lèi)孤魂— →請(qǐng)破地獄偈— →開(kāi)道路— →六根三業(yè)— →燃香逹信— →為六道群生奉請(qǐng)三寶— →皈依。

　　說(shuō) 幽 冥 戒

　　幽冥戒是授予亡靈菩薩戒，令眾生守戒，以遠(yuǎn)離一切身、口、意、惡業(yè)，而獲得清凈，增長(zhǎng)善心與善法。

　　7、奉供下堂

　　供下堂是準(zhǔn)備六塵妙供來(lái)施供給十四席，所有一切眾生，令人道頓悟真歸，修羅道調(diào)伏嗔心，餓鬼道咸獲飽滿(mǎn)，畜生道自得智慧，地獄道永脫拘囚。

　　8、上圓滿(mǎn)供、燒圓滿(mǎn)香

　　幽冥戒后。人天歡喜，普同供二十四席。圓滿(mǎn)香是普皆回向發(fā)愿水陸法會(huì)一切功德：愿眾生皆得以往生極樂(lè)世界。參加水陸法會(huì)的所有功德主將無(wú)量功德回施法界一切群靈往生西方凈土。

　　9、送判宣疏，圓滿(mǎn)送圣

　　送判宣疏是請(qǐng)五位判官、天府功德司判官、中界功德司判官、地府司功德判官、上堂裱錢(qián)貌司判官和下堂裱錢(qián)貌司判官，將五張判疏送往各界，宣說(shuō)水陸法會(huì)功德圓滿(mǎn)。

　　圓滿(mǎn)送圣是，圣眾請(qǐng)歸云路，六道眾生往生凈土。

　　送圣隊(duì)伍浩浩蕩蕩從內(nèi)壇定到外壇，將外壇超度牌位一一隨隊(duì)伍收起，帶到場(chǎng)外西方船上焚化。西方船，象徴亡靈都乘船莊生西方極樂(lè)世界。

　　外 壇 佛 事

　　1、大 壇(慈悲梁皇寶懺)

　　地獄，餓鬼等是三惡道，都是從貪、嗔、癡引起，所在梁皇壇，特別要懺除我們的嗔恨，貪心、癡心、所起的無(wú)明煩惱。我們?cè)谶@個(gè)梁皇壇放焰口，做布施、施捨，讓整個(gè)餓鬼道的眾生都能夠得到甘泉，獲的飽滿(mǎn)。我們?cè)诖藗�(gè)壇組織放生。佛子應(yīng)以慈心放生若見(jiàn)世人殺畜生，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難，這功德可慈養(yǎng)我們的慈心，去病延年。

　　2、五小壇

　　(一)華嚴(yán)壇：奉誦經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)容記述佛陀的因行果德，開(kāi)顯出重重?zé)o書(shū)，試試無(wú)礙的妙旨。

　　(二)法華壇：奉誦經(jīng)典《妙法蓮花經(jīng)》本經(jīng)以譬喻詩(shī)，象徵等文學(xué)，贊詠永恒的佛陀壽命無(wú)限，以種種方便說(shuō)微妙法、重點(diǎn)弘揚(yáng)三乘歸一，即聲開(kāi)、圓覺(jué)、菩薩之三乘歸一佛乘，說(shuō)明人人皆可成佛。

　　(三)凈土壇：奉誦經(jīng)典《阿彌陀經(jīng)》及佛號(hào)無(wú)數(shù)，經(jīng)典內(nèi)容敘述阿彌陀佛西方凈土的清凈、莊嚴(yán)、諸佛贊嘆往生凈土的殊勝及持名念佛是住生的上乘佛道。

　　(四)楞嚴(yán)壇：奉誦《楞嚴(yán)經(jīng)》本經(jīng)說(shuō)明“根塵同源，縛脫無(wú)二”之理，并解說(shuō)成佛時(shí)的定境及菩薩修行的階次。

　　(五)諸經(jīng)壇：奉誦經(jīng)典《圓覺(jué)經(jīng)》《金光明經(jīng)》《地藏經(jīng)》《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽經(jīng)》《觀無(wú)量壽經(jīng)》《藥師經(jīng)》。

　　水陸法會(huì)的舉辦是在當(dāng)今和平與發(fā)展為人類(lèi)同存的主題，以德安邦已成為國(guó)民共識(shí)的氛圍下，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)愛(ài)教，尊老孝親，憫孤愛(ài)幼的道德風(fēng)尚。以感恩的情懷追思祖先的恩澤，為長(zhǎng)老、宗親、好友送一份貼心、真誠(chéng)的祝福。

　　用我們的愛(ài)心迎建一個(gè)清凈環(huán)境，去求得一份智慧、慈愛(ài)、福德。

　　水陸法會(huì)的舉辦與信眾的參與，千萬(wàn)人的心愿將匯成一份美好的希望和祝愿，并以此殊勝功德，回向于國(guó)家、民族、人群以及一切眾生。

　　水陸法會(huì)祈愿：

　　世界和平，國(guó)泰民安

　　風(fēng)調(diào)雨順，人民安樂(lè)

　　家和業(yè)興，社會(huì)和諧

　　信施檀越，護(hù)法善信

　　闔家平安，�；垭p增

　　身心安樂(lè)，事業(yè)成就

　　山西五臺(tái)山東臺(tái)望海寺

　　法界圣凡水陸空普度大齋勝會(huì)

　　今在水陸道場(chǎng)，供佛、齋天放生、普施齋食，利樂(lè)有情籍有諸佛菩薩加持，龍?zhí)熳o(hù)法護(hù)佑，我們一定平安健康，諸事順?biāo)�。果�?bào)殊勝吉祥。

　　今在水陸道場(chǎng)捐贈(zèng)功德善款。參加獻(xiàn)愛(ài)心社會(huì)公益活動(dòng)，是我們利于社會(huì)造福疾苦之人，功載千秋的大善舉。

　　善因善果，福不唐捐，這才是真寶利益。

　　為使水陸法會(huì)載入史冊(cè)，以繼法海常誦，續(xù)法緣紀(jì)念。

　　而同沐佛恩，共結(jié)菩提。

　　中國(guó)·山西

　　五臺(tái)山東臺(tái)頂望海寺

　　聯(lián)系人： 胡居士 聯(lián)系電話(huà)：15364609999

　　段居士 聯(lián)系電話(huà)：17535008888

　　中國(guó)五臺(tái)山東臺(tái)頂望海寺管理委員會(huì)

　　須知入寺需要注意什么

　　因疫情防控需要

　　法會(huì)全程實(shí)行如下管控

　　1、寺內(nèi)已開(kāi)放的公共區(qū)域和殿堂實(shí)行每日消毒，大家請(qǐng)放心參觀禮拜。

　　2、進(jìn)入寺院前，需出示“通行碼”綠碼，身份證，佩戴口罩，并配合測(cè)量體溫和填寫(xiě)來(lái)客登記，體溫檢測(cè)異常人員不得入寺。

　　3、根據(jù)人流管控原則，法會(huì)登記后善信盡量不來(lái)寺或少來(lái)寺參與法會(huì)�？捎煞◣煱凑諆x軌代為祈福。進(jìn)入殿堂后，不停留，不扎堆。

　　4、在寺期間全程佩戴口罩，法會(huì)上香和禮拜實(shí)行1米管控，有序禮佛，相互間距保持1米以上安全距離。

　　當(dāng)前疫情防控“外防輸入、內(nèi)防反彈”壓力仍然較大，寺院有序開(kāi)放不等于無(wú)限松懈，常態(tài)化疫情防控工作仍需嚴(yán)格落實(shí)，敬請(qǐng)廣大善信理解、支持和配合。

責(zé)任編輯：蔡曉晴