春日登元遺山讀書山王利民/書/詩

　　輿情忻州10月29日消息 文人須存有橫琴坐忘之胸襟與傲倪萬物之氣概。下筆之時當(dāng)存一份敬畏心和感恩心。文學(xué)與藝術(shù)是人的品性和精神境界之再現(xiàn)，故古人常以梅蘭竹菊之高潔比附于遺世獨(dú)立之品格。能夠拒絕世俗與喧囂的人方能自由卷舒于精神世界的快慰中，自伴歲寒，獨(dú)守一份寂寞與孤獨(dú)，成就心底的那一片清涼。在我眼里，山西書法家協(xié)會副主席王利民先生就是這樣一位遙接古人情懷并具有文人獨(dú)立品性的書法家、作家與詩人。

　　王利民的書法以顏楷創(chuàng)作見長。顏體書法是中國書法史中重要的審美樣式，古拙厚重、蒼茫大氣是顏體書法的最主要的藝術(shù)圖像，而顏真卿其為人也因其忠烈千秋和剛直不阿的精神道義為后世景仰。王利民的顏楷創(chuàng)作以《麻姑仙壇記》和《顏家廟碑》為底本，參之以何紹基對顏體的理解精髓，寓奇崛險峻于中和平淡之中。他曾經(jīng)自述自己書法傳承的脈絡(luò)：“作書非為苦，自在魯公、北海、東坡、猿叟數(shù)家門前躑躅筆意旋”，他的用筆速度不是特別的快，但是強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)折、頓挫、虛實(shí)、剛?cè)岬淖兓�。以大氣渾厚的筆致來鋪寫，其中夾雜章草筆意，矯變奇倔的美學(xué)意趣一掃羸弱的帖學(xué)流弊。加上大氣鼓蕩的尺幅，縱橫捭闔的氣勢，他將古代文人的“尚逸”書風(fēng)演變?yōu)楝F(xiàn)代書家的“尚勢”的現(xiàn)代展廳書風(fēng)。作品開拓的氣勢給人以極強(qiáng)的視覺沖擊，他的楷書筆畫雄健有力、墨色濃黑、反差強(qiáng)烈、筆筆送到，既濃縮了顏體的精華，更具有他自己對古代經(jīng)典、作品中的現(xiàn)代感以及個人的魅力、氣質(zhì)的理解。從他的人生經(jīng)歷、撰寫的詩文等可以看出他具有和顏真卿一樣的剛直不阿的性格特征。當(dāng)然在其中更多蘊(yùn)含的是書寫的智慧和桀驁不馴的精神。而他的行草則是更多地吸取了翁同龢手札的特點(diǎn)，與他的正楷作品不同，行草書則輕松隨意、率性自然、大氣充盈，也充分體現(xiàn)了帖學(xué)、碑學(xué)、簡學(xué)三者的融合，細(xì)細(xì)品味，一點(diǎn)一畫中都有著蓄勢待發(fā)的美感。同時看他的行草作品，還有熊羆當(dāng)?shù)赖哪欠N霸氣，雖然寫得十分收斂含蓄，但是那種蘊(yùn)含的力量則可以透過一波三折的筆畫而顯現(xiàn)出來。欣賞他的作品我們仿佛有一種跨越時代的感覺，可以說他的審美品味和精神世界是與顏真卿、何紹基、翁同龢等跨越代際而承接的。

　　他的書寫品質(zhì)和用筆的老到也是讓人感到驚訝的，這一點(diǎn)充分地體現(xiàn)在他寫的《南岱岳殿碑記》里內(nèi)斂精致、細(xì)膩周到的表現(xiàn)手法�？此坡�不經(jīng)心，順手寫來，實(shí)則寫意、寫情、寫心。不求工而自工，不求美而自美，精到的筆法和豪放不羈的真性情在他的作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。他書法的用筆給人以一波三折、搖曳多姿的美感，近觀一筆一畫精力內(nèi)蘊(yùn)、蓄勢待發(fā)，遠(yuǎn)觀則氣勢恢宏、格調(diào)高逸、韻味深長而富有現(xiàn)代感。他對每個字的細(xì)節(jié)處理有著一種謹(jǐn)嚴(yán)的書寫態(tài)度，全篇一氣呵成，了無滯礙，顯現(xiàn)了深厚的書寫功力，也可以說他構(gòu)建了自己的符號世界。而這一切的符號元素又構(gòu)成了他作品的唯一性。朱和羹說: “用筆到毫發(fā)細(xì)處，亦必用全力赴之。然細(xì)處用力最難。如度曲遇低調(diào)低字，要婉轉(zhuǎn)清澈，仍需有棱角，不可含糊過去。如畫人物衣折紙游絲紋，全見力量，筆筆貫以精神。” (《臨池心解》)他的這件作品就是可以讓人一窺其深厚藝術(shù)功力的，透過紙面的則讓我們看到他綜合的文化底蘊(yùn)和深厚的歷史情懷。他的書法可以說是他生命形態(tài)的重塑，也是他以書存道的一個例證。

　　王利民同時還是詩人，他的詩歌蘊(yùn)含著極大的情感爆發(fā)力，詩歌與書法，一個言“志”，一個 “心”畫，在表達(dá)思想、意志、情感的根本點(diǎn)上，有著高度的一致性。詩的語句，以節(jié)奏為結(jié)構(gòu)，在節(jié)奏中運(yùn)動。有了節(jié)奏，詩的形式才有生命。書法也是有節(jié)奏的，“一波三折”中的“三折”就含有變化著的節(jié)奏。書法的一筆中可以有數(shù)不清的“折”。所以，書法與詩歌是王利民藝術(shù)創(chuàng)作的兩翼，互為補(bǔ)充，互為達(dá)意，在此我們也可以看到他人格的高度的一致性。

　　比如他在《董村懷古》中寫到：

系舟山下翠巖東，騷客千年弔董公。

谷口閑云溶史跡，林梢晚照沐新風(fēng)。

高山有義存嶙骨，流水無能寄累鴻。

峭石白頭黃土罩，醒眸細(xì)品老來紅。

　　他為董狐不畏強(qiáng)權(quán)、秉筆直書的品格和不屈的精神所感動。“高山有義存嶙骨”，今有騷客憑吊，盡管流水無法遙遞敬意，但是黃土高原上“老來紅”依然是這種正直品格的延續(xù)。他的崇尚正義、不畏權(quán)貴、剛直不阿、浩然正氣的品格是與他學(xué)顏真卿書法的驅(qū)動力是高度契合的。詩歌是所有藝術(shù)形式中代表最高的感情附麗，憤怒出詩人。他經(jīng)常發(fā)思古之幽情，在與古人的對話中尋找自我，他在《清明節(jié)悼筆祖蒙恬將軍》一詩中，對將軍統(tǒng)一六國作出貢獻(xiàn)卻蒙冤而逝感到深深的不平：“拔劍茫然刎頸血，蒼天驚怵山靈木。關(guān)頭雁哀傷心碧，代地泥紅幽泉赤。”可以看出王利民先生的滿腔激憤。所以，他“慨嘆黃土埋忠骨，復(fù)幸芳塚在家鄉(xiāng)。疏雨星落青衫濕，啟后來者煥文章。”他的那份憑吊、那份欽佩、那份感動、那份憤怒，只有真正讀懂王利民內(nèi)心的人才會理解他。關(guān)于這一點(diǎn)在他的《再謁坡公祠》中也表露無遺：

南天接海海波明，白鳥浮空矯翼輕。

幾度軟沙溫兩腳，千年冷石嘆孤聲。

紅塵隔岸渾如寄，青眼觀人獨(dú)有情。

坡老邀余閣中憩，椰風(fēng)習(xí)習(xí)敘前盟。

　　在“冷石”“孤聲”中，作者依然想起東坡以“青眼”“有情”回報這個社會。這種樂觀的生活態(tài)度讓作者與蘇東坡在閣中相敘時，兩個人的心靈跨越千年而連接在一起。誠如朱光潛《詩論》所說:“一切藝術(shù)到精妙之處，都必須有詩的境界，我們甚至于說一個人、一件事、一種物態(tài)，或一片自然風(fēng)景都含有詩意”。所以“詩意”也是人們對生活中一種韻律和美的贊嘆。王利民在詩中把人、景、物、情交融在一起。他的詩是一種撫慰人心的軟實(shí)力，具有一種文化的可塑力。如果說王利民的書法是“存道”的話，那么他的詩歌就是“寓情”，他的詩讓我們感受到那種情感的勃發(fā)和激越。他的詩是以漢魏六朝詩歌為內(nèi)骨，以唐詩開張和宋詩的委婉為法乳對象，具有了濃郁的古典詩歌的精髓。

　　王利民的文章則是一個“求真”的人生記錄，真情、真意、真趣、真美是他藏寓內(nèi)心的人生處世為人之支柱。他在《書畫童趣》中記錄了這樣一個片段：“正午的陽光暖洋洋的，屋檐下，我用幾粒石子壓紙，工整地寫幾行唐詩，再用小酒盅盛幾滴清水，調(diào)配好姥姥畫面塑的顏料，依唐詩意境，畫幾幅山水小景。姥姥粘貼好，會站在當(dāng)院仔細(xì)地欣賞一番，我自然是躊躇滿志，抿嘴作樂。有一年，母親用父親的舊黑布衫為我裁剪了一件齊膝長衫，說手上有墨只管用衣衫擦，省得每天像紋眉耗子一樣。”把我們帶到了那個春夏的下午，那個小男孩在姥姥的關(guān)注下學(xué)習(xí)書法的情景，那種溫暖如春，那種母愛慈祥，那種童年無忌再現(xiàn)于我們眼前。在王利民平實(shí)的敘說中，我們感覺到了他童年時筆歌墨舞的歡暢，在潑墨鋪毫的快慰里仿佛以后捻毫斟句的妙趣也在這里埋下了種子。真情所寄斯為美，唯有真實(shí)的文字和筆墨才具有穿透人心的力量。王利民的筆下很多都是常見所聞的生活場景，但是，在這種描述中我們可以感受到生活的快慰，人生的信念和自然的崇拜。他在《云中河喂鴨記》中有這樣的描繪：“順著小明手指的方向望去，河中有一段微微隆起的沙洲，洲上有數(shù)株落葉喬木，樹下雜草披離，亂石點(diǎn)綴，儼然現(xiàn)實(shí)版的倪云林筆下《汀樹遙岑圖》。正當(dāng)我欣賞這洲上的野逸之趣時，忽然從沙洲背后傳來一陣‘呱—呱—呱’的鴨叫聲。少頃，一只白色的頭鴨領(lǐng)著群鴨從沙洲西頭繞了過來。冰面上，鴨子們昂首挺胸，步履輕盈，以企鵝步伐排隊行進(jìn)，一個個宛然出場表演的卓別林，煞是滑稽可愛。走在前面的鴨子還不時扇動著羽翼，回頭喊叫著落伍的同伴。”這種擬人化的描寫真是讓人感覺到久違的親切。輕松的刻畫、隨意的點(diǎn)染，讓我們看到的是他深厚的功力。這使我想起周濟(jì)評論蘇東坡的一段話:“東坡每事俱不十分用力，古文、書、畫皆爾。”有時太刻意反而出不來好作品，只有在這種似乎是漫不經(jīng)意的隨手點(diǎn)染中能凸顯智慧的光芒。這就是所謂“滋味”“趣味”“意味”“韻味”“情味”等等。只有慢慢地去品咂和感受，才能體會到王利民文章的妙處。王利民作書，寫詩、為文的平實(shí)處來源于他安貧樂道的理念，我們在他的《吾家書齋》中可以讀到這樣的場景：“小屋內(nèi)，一支床，四件家當(dāng)，加上一些開伙用品，既是臥室兼書屋，又是廚房兼餐廳，客人來了自然又當(dāng)客廳用，可以說已經(jīng)屋盡其用了。我們那一代經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，條件有限，年輕人結(jié)婚，像我們這樣的情況很普遍。日常我和妻有了一種默契，在家時大多輪流坐在書桌前或看書寫字畫畫，或備課批改作業(yè)，也甚溫馨、自在，做不成書齋夢的遺憾，自然也就釋懷了。有時凝視著書櫥內(nèi)一層層整齊碼著的書本，恍惚間似乎成了拾級而上的階梯。我想，這蝸居自非書齋，其用又勝似書齋，個中韻味讓我終生難忘。”文中流露出來的是真實(shí)、真誠、真情、真率。他以“真”攝藝，以“真”統(tǒng)情，以“真”為人，我想這不就是王利民先生的文心、句眼、風(fēng)骨、神髓之所在嗎?我相信，只有對人生真諦有著深切感受的人才會寫出具有這樣人生況味的文字來。

　　王利民是山西的驕傲，也是當(dāng)今書、詩、文俱佳的才子，他的深厚學(xué)養(yǎng)既有前輩傅山等人氣骨的支撐，又有當(dāng)今學(xué)人姚奠中、陳巨鎖對其文化意義的教誨。王利民此生能出生在三晉大地，拜教于陳巨鎖等如此大家前輩門下，寫出這樣漂亮的詩歌和文章，并留下讓人賞心快意的書法墨跡，夫復(fù)何求?

責(zé)任編輯：和青