大草，又稱(chēng)狂草，含有情感跳躍、奔放激越的意思，是書(shū)家在忘我狀態(tài)下創(chuàng)作出的，迸發(fā)、洋溢著強(qiáng)烈筆墨意趣，具有極強(qiáng)的抒情性和藝術(shù)境界。今天我們和大家交流的話題是：歷代狂草大師的勝人之處。

　　宗白華在《美學(xué)散步》中說(shuō)：“以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩他的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的、最高的、心靈的反映；化實(shí)境而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化，肉身化，這就是藝術(shù)境界。”

懷素《圣母帖》局部 碑刻現(xiàn)藏西安碑林博物館

　　1、草不失真

　　狂草最重視“氣”，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是氣韻生動(dòng)，貫穿于整幅作品中，是作者氣質(zhì)和性情的外化�？癫葜械木�條、布白、章法和結(jié)字等完全脫離固定的程式化模式，完全按照書(shū)家情感節(jié)律隨心而生，絕無(wú)既定的格式和不變的成法，即便是書(shū)家本人也無(wú)法再現(xiàn)。

　　但狂怪不是狂草的目標(biāo)，要狂得自然，狂得和諧，在熟練掌握技巧法度的基礎(chǔ)之上達(dá)到隨心所欲、不逾規(guī)矩的至高境界�？癫莸幕�本功在正書(shū)，張旭楷書(shū)在唐代首屈一指。他在介紹學(xué)書(shū)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣；其次識(shí)法，須口傳手授，勿使無(wú)度，所謂筆法也；其次在布置，不慢不越，巧使合宜；其次變通適懷，縱合規(guī)矩；其次紙筆精佳。五者備矣，然后能齊古人。”

懷素自敘帖(局部)

　　2、刻苦勤奮

　　懷素《自敘帖》線條飛動(dòng)，用筆盡為篆籀之法，屈曲盤(pán)桓，所謂“天機(jī)暗轉(zhuǎn)鋒芒里”、“神助留為萬(wàn)世法”。含有精熟功夫的成分在內(nèi)。據(jù)傳他一共寫(xiě)了四十幾遍，此時(shí)他正處于創(chuàng)作高峰期。懷素是以超人的勤奮達(dá)到“志在新奇無(wú)定則”的高度。

張旭《肚痛帖》

　　3、酒神力量

　　按照李白和杜甫詩(shī)歌記載，旭素二人作書(shū)常以墻壁為紙，自由揮灑，卻不易保存，但可以推想他們題壁的作品還要顛狂一些。旭素追求的是“孤蓬自振，驚沙坐飛”的境界，情感表現(xiàn)方式已遠(yuǎn)離“二王”草書(shū)的典雅和飄逸。同時(shí)代的詩(shī)人皆評(píng)價(jià)認(rèn)為結(jié)緣于“酒”。杜甫作詩(shī)贊譽(yù)有加：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。”唐代許瑤說(shuō)：“志在新奇無(wú)定則，古瘦淋漓半無(wú)墨。醉來(lái)信手兩三行，醒后卻書(shū)書(shū)不得。”草書(shū)和酒結(jié)緣，酒神力量發(fā)揮了重要作用。

　　懷素被稱(chēng)為“狂僧”，酒至酣醉放浪，不拘小節(jié)，作書(shū)不拘筆墨，楊凝式說(shuō)：“草圣本須因酒發(fā)，筆端應(yīng)解化龍飛。”其實(shí)他們并不是真正地醉，而是以酒借醉，突破理性藩籬，消除心中的束縛，盡情發(fā)揮，達(dá)到從容無(wú)礙的創(chuàng)作之境。黃庭堅(jiān)《山谷文集》中說(shuō)：“然顛長(zhǎng)史、狂僧皆倚酒而通神入妙，余不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處時(shí)時(shí)蹇蹶，遂不復(fù)得如醉時(shí)書(shū)也。”

黃庭堅(jiān)浣花溪圖引卷(局部)

　　4、禪意追求

　　與旭素觀自然萬(wàn)象獲得草書(shū)創(chuàng)作妙悟一樣，黃庭堅(jiān)也從自然造化中悟得真知：“及來(lái)僰道，舟中觀長(zhǎng)年蕩槳，群丁撥棹，乃覺(jué)少進(jìn)，意之所到，輒能用筆。”黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)的執(zhí)筆要旨是“掌實(shí)指虛，以無(wú)名指倚筆則有力”，以保證書(shū)法線條要有蒼古潤(rùn)秀的篆隸意趣。黃氏運(yùn)筆注重遲澀之法，這是其草書(shū)一般難以深入的關(guān)鍵點(diǎn)。線條有獨(dú)特的執(zhí)筆要求和運(yùn)筆方式，動(dòng)似驚蛇走虺、意態(tài)超凡，字勢(shì)萬(wàn)變，靜時(shí)顯得安詳緩縱、剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)涵潛質(zhì)，線條變化異常豐富。

　　與旭素有極大的不同，極少一貫到底，甚至在一字之中也是多處斷開(kāi)，節(jié)奏感強(qiáng)，形成筆斷意連的奇效，許多連筆多為實(shí)筆相連，行筆從容不迫，情感表現(xiàn)更加內(nèi)蘊(yùn)，有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界，字里行間高情逸志直邁前賢，開(kāi)一代新風(fēng)。自五代以來(lái)，書(shū)法深受禪理影響，書(shū)法出現(xiàn)新的審美理想追求。清笪重光《書(shū)筏》中說(shuō)：“涪翁精于禪悅，發(fā)為筆墨，如散僧入圣，無(wú)裘馬輕肥之氣。”

徐渭草書(shū)七律詩(shī)軸

　　5、唯見(jiàn)神采

　　徐渭草書(shū)雖然在創(chuàng)作形態(tài)上異于常態(tài)，實(shí)質(zhì)上與其他書(shū)家一樣，同樣有從繼承到創(chuàng)造的過(guò)程。曾自云:“渭素喜小楷，頗學(xué)鐘王。”初以“二王”為宗，同時(shí)對(duì)宋四家，甚至是趙孟兆頁(yè)和王寵等都有取法，更多地受張旭、懷素和同時(shí)代祝允明的影響。

　　徐渭草書(shū)面目多變善變，得益于他汲納百家的磨礪，是其不朽的藝術(shù)天賦和過(guò)人創(chuàng)造力的體現(xiàn)，正所謂“深識(shí)書(shū)者，不見(jiàn)字形，唯見(jiàn)神采”。與王鐸同時(shí)代的傅山在創(chuàng)作上也注重氣韻和神采的發(fā)揮，但是相對(duì)來(lái)說(shuō)，介于徐渭和王鐸之間，放棄對(duì)于技法的完全依賴(lài)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的氣勢(shì)要求。

王鐸贈(zèng)張抱一草書(shū)詩(shī)卷

　　6、技法創(chuàng)造

　　王鐸一生吃著“二王”法帖，在總結(jié)前人技法的基礎(chǔ)上，空間分割變化和墨色應(yīng)用手法更加繁復(fù)，整體形式上產(chǎn)生令人耳目一新的藝術(shù)效果。在王鐸手中，草書(shū)表現(xiàn)力更加豐富。字形或正或攲?zhuān)�或斷或連，跌宕多姿，一切變化隨機(jī)賦形。

　　王鐸自言：“每書(shū)當(dāng)于譚兵說(shuō)劍，時(shí)或不平感慨，十指下發(fā)出意氣，輒有椎晉鄙之快。”這種理想境界在他超長(zhǎng)立軸中得到充分展示，“吾書(shū)學(xué)之四十年，頗有所來(lái)者，必有深于愛(ài)吾書(shū)者。不知者則謂為高閑、張旭、懷素野道，吾不服不服，不服！”在他的狂草作品中，找不到等分的行距，垂直或平行的線條，左右疏密變化無(wú)常，讓人難以確認(rèn)其中規(guī)律，每一幅都有創(chuàng)造，被吳昌碩推崇為“神筆”。

責(zé)任編輯：劉寰羽