中國(guó)古代水墨畫(huà)中，布白、簡(jiǎn)筆的形式意味，深受文人墨客的親睞。在二維圖式中，白與黑之間的對(duì)比、黑白與淡墨之間的通融，形成黑白灰、輕重、強(qiáng)弱、張弛、明靜……意味深邃。繪畫(huà)布白的理論根據(jù)可追溯到遠(yuǎn)古的中國(guó)哲學(xué)，易經(jīng)的陰陽(yáng)兩級(jí)之說(shuō)，道家玄學(xué)等等，此不復(fù)述。“知白守黑”是老子的一句名言，指的是虛境與實(shí)景的并存、相生的道理。煙云渲染是畫(huà)中流行之氣，“空白、非空紙，空白即畫(huà)也”“黑為陰白為陽(yáng)，陰陽(yáng)交構(gòu)，自成造化之功”(《畫(huà)潭》清·張式)。黑從白現(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)古代的哲理，也是中國(guó)古代畫(huà)家的繪畫(huà)理念。

　　
蔣運(yùn)連  山水四條屏   137×34.5

　　古人留白的技巧，不僅采用墨與紙張本色的交互、幻化、互生互補(bǔ)，從中尋求一種突破實(shí)景、實(shí)物、實(shí)事局限的境界。有人則要問(wèn)，中國(guó)古代水墨畫(huà)家為何一定要在畫(huà)中留空白呢?我也說(shuō)過(guò)，這是中國(guó)古代畫(huà)家一種繪畫(huà)思想也是一種理念。“天以空而高，水以空而明，性以高而悟。”黑與白，一個(gè)指實(shí)境，另一個(gè)則指的是虛境。“人但知有畫(huà)外畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空出，全局所關(guān)。即虛實(shí)相生法，人多不著眼空處，妙在同幅皆靈，故知妙境也”(《畫(huà)筌言評(píng)》)。“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”(《畫(huà)筌》清·笪重光)。《潘天壽美術(shù)文集》言“‘虛實(shí)’即有畫(huà)與無(wú)畫(huà)的問(wèn)題，凡有畫(huà)處為實(shí)，無(wú)畫(huà)處為虛。虛實(shí)言畫(huà)材之有無(wú)也。‘疏密’：即畫(huà)材與畫(huà)材的排比問(wèn)題。言畫(huà)材排比距離遠(yuǎn)近也，有相似處而不相混也。”潘天壽先生更詳細(xì)地講解說(shuō)“中國(guó)畫(huà)所謂無(wú)畫(huà)處有空白，這是符合人的眼睛看東西的限度的，實(shí)際上畫(huà)中的空白，并不是沒(méi)有的東西，而是眼睛不注意看的東西，故成為空白，因?yàn)檠劬Σ蛔⒁獾臇|西就等于沒(méi)有東西了。”“人在重山密林中行走，人的四周總是留出空白，使人的輪廓很分明，故人和房子都能很空靈的突出，這就是利用空白使主題突出的辦法”。

　　
金山  百福百壽圖  四尺對(duì)開(kāi)  163×45

　　簡(jiǎn)筆水墨畫(huà)在文人畫(huà)中出現(xiàn)頻率最高，五代石恪的《二祖調(diào)心圖》、南宋梁楷的《潑墨仙人圖》、北宋蘇軾的《古木怪石圖》、明代徐渭的《墨花圖卷》、清代朱耷的《河上花圖》、清代黃慎的《鐵拐醉眠圖》，以及揚(yáng)州八怪其他畫(huà)家等作品為時(shí)人簡(jiǎn)筆水墨畫(huà)的佳作。文中談到布白內(nèi)容時(shí)，我說(shuō)有落墨處為實(shí)景，空白處為虛境。然而當(dāng)我們看到寥寥數(shù)筆而成就的簡(jiǎn)筆作品，亦能透徹地表情達(dá)意、撩人心弦、感人至深，并且賞心悅目。這是因?yàn)檫@一切所表達(dá)的是人的內(nèi)在需要。或者說(shuō)，是藝術(shù)家脫俗超凡的品格，這種所謂的情志或品格屬形而上的東西難以言表。針對(duì)這一點(diǎn)，是否可以說(shuō)水墨簡(jiǎn)筆在務(wù)虛呢?文人墨客們借簡(jiǎn)筆即能痛痛痛快快地抒寫(xiě)情懷，可見(jiàn)簡(jiǎn)筆畫(huà)感于物、發(fā)乎情，化天地萬(wàn)物為我意中之物，它是從人心靈深處熔冶而出的，具有超越物外的強(qiáng)度和力度，簡(jiǎn)筆水墨畫(huà)虛實(shí)境怎樣看?顯然自然造化為實(shí)景，因心造化為虛境。因?yàn)�，�?jiǎn)筆水墨畫(huà)的表現(xiàn)正是這種源于自然而又與之相異。表現(xiàn)為人的審美和審視人生高度自覺(jué)和聰敏的觀察力，以及理性思維的高度概括力。

　　
靜之 花鳥(niǎo)四條屏 

　　簡(jiǎn)筆最大的特點(diǎn)是留白，寫(xiě)物寫(xiě)景高度概括，用筆用墨(黑、白、灰)鮮明，筆法凝煉，中間調(diào)性的墨色(灰)最豐富最養(yǎng)眼，西畫(huà)的理論稱之為過(guò)渡色。淡墨潤(rùn)澤、清爽。簡(jiǎn)筆水墨畫(huà)概括說(shuō)，是在一張白紙上運(yùn)筆巧布，使胸臆得到縱情釋放，使筆與墨得到美的發(fā)揮。留白處為暗喻，實(shí)際上空白處使人得到更多聯(lián)想，它比實(shí)寫(xiě)處更空潤(rùn)、更深邃、更幽遠(yuǎn)。另一方面著墨處見(jiàn)于形、見(jiàn)于筆、見(jiàn)于墨，更見(jiàn)于審美玩味的東西，這些就是古代水墨畫(huà)被稱之為空靈的東西。

　　
靜之 花鳥(niǎo)四條屏 

　　宗白華《美學(xué)散步》中言：“精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。”“蕭條淡泊閑和嚴(yán)靜是藝術(shù)人格的心襟氣象。”中唐時(shí)期佛教之禪宗獨(dú)盛，社會(huì)風(fēng)尚受其超然灑落高遠(yuǎn)淡泊之陶養(yǎng)，而士大夫文雅之思想勃然大起，從而帶來(lái)了玩賞性質(zhì)的水墨畫(huà)，或緣情言志、或以藝自?shī)�，孤芳自賞。水墨寫(xiě)意畫(huà)是適應(yīng)當(dāng)時(shí)士大夫超脫淡然的緣情表現(xiàn)的最好方式。我們所說(shuō)的潑墨、留白、簡(jiǎn)筆不正是士大夫墨客在繪事中玩味形成的嗎?“夫畫(huà)者，從于心者也”(《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》)，石濤肯定了主觀情志的“心”在繪畫(huà)中的重要作用及關(guān)鍵所在。正是如此，水墨畫(huà)的意境才有了不同凡響的境界，真可謂表達(dá)情感，提煉生活，去粗存精，用心靈的俯仰的眼睛來(lái)看空間萬(wàn)象，用心靈的自覺(jué)，關(guān)照美以及塑造美的形象。

　　
靜之 六尺  荷花

　　黑格爾《美學(xué)》指出：“藝術(shù)興趣和藝術(shù)創(chuàng)造通常所需要的卻是一種生氣，在這種生氣之中普遍的東西不是作為規(guī)則和規(guī)箴而存在，而是與心境和情感契合為一體而發(fā)生效用。”古代水墨畫(huà)(尤其是文人水墨畫(huà))以表現(xiàn)內(nèi)在精神為目的，或者說(shuō)，是表現(xiàn)人的精神內(nèi)質(zhì)“意”的藝術(shù)，關(guān)于傳統(tǒng)水墨畫(huà)的筆墨，在紙面上形成的視覺(jué)直觀的意趣和形態(tài)，及古代畫(huà)家的尚“意”的審美觀念。是故韻墨而五色具，謂之得意。所謂的白，指的是畫(huà)面無(wú)落筆處，也就是紙張固有的底色。畫(huà)面的這些布白，就是我們常說(shuō)的虛境，布白之美不在物，而在心，在于心領(lǐng)神會(huì)。簡(jiǎn)言之，它是形而上的視覺(jué)樣態(tài)。

　　
軍輝  四尺 山水（高山流水） 137×69.5

　　在古人的水墨畫(huà)中留白與簡(jiǎn)筆類型作品很常見(jiàn)，不一一枚舉。千百年來(lái)為畫(huà)家贊賞和效法，說(shuō)它只是抽象的心靈性和理智性的東西，不如說(shuō)它推演獨(dú)具特色的文化形態(tài)，這種形態(tài)的民族性、歷史意義會(huì)同它藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值永放光彩。

軍輝 四尺 山水（江山多嬌）137×69.5

      忻州書(shū)畫(huà)院(墨軒寶齋書(shū)畫(huà)院)以傳媒為優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)以書(shū)畫(huà)會(huì)友、翰墨傳情為特色的交流合作，為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)、向世界傳遞中華優(yōu)秀文化的目標(biāo)，發(fā)揮著獨(dú)特而重要的作用。 忻州書(shū)畫(huà)院成立于2012年12月，集名人字畫(huà)、棋、琴、休閑為一體的商務(wù)會(huì)所坐落于忻州市忻府區(qū)光明西街蒙特卡羅小區(qū)T5-4。營(yíng)業(yè)面積300多平方米，主要經(jīng)營(yíng)有: 琴、棋、書(shū)、畫(huà)類。

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