周文豪 小斗方 事事如意

    教育是人類社會的一項偉大工程，而教育的目的就是要開發(fā)智力、培養(yǎng)人才，如果說在大學(xué)的主要目的是培養(yǎng)人才的話，那么中小學(xué)則應(yīng)該以開發(fā)智力和培養(yǎng)基礎(chǔ)能力為主。

    中小學(xué)時期是少兒身心健康成長，智力開發(fā)的時期。這一時期的少兒愛動"好奇"善于想象"創(chuàng)造，在反映事物上較為具體"直觀，對直觀的形象特別感興趣，因此少兒時期是形象思維形成的重要時期。書畫藝術(shù)教育是開發(fā)形象思維的重要手段，是培養(yǎng)能力"特殊能力和開發(fā)智力與非智力因素的最好途徑。在中小學(xué)忽視或不能很好地重視這一教育將嚴(yán)重滯礙著學(xué)生智力的成長與發(fā)展。

張利  四尺  葡萄 豎 《紫氣東來》

    一、書畫教育與思維發(fā)展的關(guān)系

    思維是對客觀事物間接的概括的反映。思維過程是分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化。而形象思維是用表象來進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括的過程。人類的認(rèn)識活動首先總是從認(rèn)識形象開始的，所以人類思維在成長和發(fā)展中也應(yīng)是由形象思維發(fā)展到邏輯思維，由具象發(fā)展到抽象的過程，具象思維和形象思維既是抽象思維和邏輯思維的基礎(chǔ)，又是在抽象、概括、形成概念，進(jìn)行判斷和邏輯推理形成過程中不可或缺的。而書畫主要是通過形象結(jié)構(gòu)的邏輯和形象概括、抽象概括形式來模仿、表現(xiàn)學(xué)習(xí)的，也必須通過比較、分析、綜合和具體化的過程。

    能簡單認(rèn)知客觀世界的形象性事物，并非就是有形象思維，而只能說有了一定的形象認(rèn)知能力。形象思是一種具有整體觀念和具體細(xì)致的以表象來分析、綜合、概括的能力。人們需要通過訓(xùn)練，有目的地觀察、

    比較、模仿才能逐步提高自己的分析、綜合、抽象、概括能力。如果人們對直觀的、簡單的和形象性的東西都概括不出，就無法對間接、抽象、想象的事物進(jìn)行概括；更無法在此基礎(chǔ)上形成概念、判斷并進(jìn)行推理了。我國歷代文學(xué)家大多都能書畫，如蔡邕、蘇東坡、曹雪芹、魯迅、艾青、馮驥才等；而許多哲學(xué)家、思想家、科學(xué)家、政治軍事家又都有較好的文學(xué)和繪畫能力，如達(dá)芬奇、歌德、邱吉爾、希特勒、張衡等。由此可見形象思維和抽象思維的形成發(fā)展與觀察、模仿（書畫、文學(xué)對社會、自然的模仿形式來提高思維能力） 是分不開的。

    在人類社會的進(jìn)化發(fā)展中之所以產(chǎn)生了人與動物的區(qū)別，關(guān)鍵是人的思維。而人的思維形成首先得益于人善于模仿。人由于模仿而萌發(fā)了意識；由于模仿，人類才能在生產(chǎn)勞動和實踐中互相學(xué)習(xí)進(jìn)而有了語言的傳承和演化發(fā)展，有了工具、器械的傳承和發(fā)展等等。當(dāng)然人的直立行走和群體生活， 使腦和手更能有別于動物而進(jìn)化發(fā)展。模仿本身就是學(xué)習(xí)。模仿好的事物和優(yōu)秀先進(jìn)的東西明顯能提高解決問題的能力。 古今中外最偉大的天才都特別注重模仿學(xué)習(xí)。少兒學(xué)習(xí)書畫也主要是通過直接模仿來提高的。同時，對具體直觀形象的模仿，更有利于培養(yǎng)他們模仿的性格習(xí)慣�？茖W(xué)發(fā)明的借鑒%政治歷史的觀照等無不與模仿有關(guān)。許多文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、科學(xué)家、政治家和軍事家們所取得的成就雖然有內(nèi)容、形式的不輯形式卻都離不開具體形象思維的意識。如達(dá)芬奇是一個偉大的畫家，但同時又是科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、工程師、哲學(xué)家和文學(xué)家， 德國的歌德、愛因斯坦和我國的孔子、張衡、艾青等很多偉人都是身兼幾項的大家。他們共同的特征都是在少兒或年輕時期熱愛書畫（繪畫）之類的直觀形象性藝術(shù)，或?qū)�具體形象有關(guān)的事物進(jìn)行模仿創(chuàng)造。只不過隨著成年后的追求才偏重于某一方面，在學(xué)習(xí)的同時去認(rèn)識和改造自己與世界。 從哲學(xué)的意義上說"無論產(chǎn)生怎樣的認(rèn)識"都要經(jīng)過從個別到一般，從具體到抽象，從特殊到普遍又從普遍到特殊的思維過程。

    書法、繪畫主要是以模仿來表現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式，它以具體、直觀的形象吸引少兒。 通過書畫教學(xué)可以培養(yǎng)少兒主動進(jìn)行形象思維活動的意識和習(xí)慣。通過形象思維，具體、具象思維的形式可以逐步培養(yǎng)發(fā)展邏輯思維、抽象思維。通過對形象組織、構(gòu)成和具體表現(xiàn)可以培養(yǎng)人的整體觀念和個別細(xì)致意識。同時，書畫還是陶冶情操、培養(yǎng)情感和發(fā)展、修煉個性性格的好方式�？梢钥隙�，如果缺乏或者沒有較好的具象和形象思維能力的人，其邏輯和抽象思維的發(fā)展必將受到很大的制約"其思維的抽象和邏輯便成了無源之水、無本之木。這也許就是我們當(dāng)今許多大學(xué)生之所以畢業(yè)后總是在專業(yè)創(chuàng)造上難有成就的重要原因之一。

墨然 小斗方 黃瓜

    二、書畫教學(xué)與少兒特殊智力培養(yǎng)與發(fā)展的關(guān)系

    智力的核心是思維， 而智力主要是一種綜合認(rèn)識方面的心理特征。實際上智力包含著人的能力，如感知力、記憶力、觀察力、想象力、理解力、創(chuàng)造力。 教育心理學(xué)家共同認(rèn)為特殊能力只超常兒童有。這些具有特殊能力的超常兒童是有節(jié)奏感、色彩感、能詩、會畫和有音樂天賦的人。狄德羅說：“有天才的人、詩人、哲學(xué)家、畫家、音樂家，都有一種我無以名之的特殊的、隱秘的、難以下定義的心靈的品質(zhì)；此外還添上觀察力。”康德也認(rèn)為“藝術(shù)家有天才，科學(xué)家沒有天才。構(gòu)成天才的各種心靈的能力是想象力和理解力”。 這里提到了人的心靈品質(zhì)、觀察力、想象力、理解力，這些都是后天可以培養(yǎng)的。但也是必須通過觀察、模仿的長期訓(xùn)練才能達(dá)到的。我們可以就一般能力與特殊能力做同時培養(yǎng)教育實驗：如把教授的兒子從小放在狼窩里，把農(nóng)民的兒子從小放到教授家，或把教授和農(nóng)民的兒子自小一起放到一個集中營里等等。一般能力主要包括認(rèn)知（感覺、知覺）、 注意、記憶、思維的能力等，而特殊能力是在具有一般能力的基礎(chǔ)上還具有較強(qiáng)、較好的心理品質(zhì)和觀察、模仿、想象、創(chuàng)造等能力。 只有模仿、創(chuàng)造是較多外動的，其它一切能力都是內(nèi)動形式。但這些并不是天生的，都是通過后天培養(yǎng)訓(xùn)練才能在一般能力的基礎(chǔ)上得以提高。如沒有訓(xùn)練過畫畫的兒童看一個不很圓的形象或一個不很對稱的形體時，他的短暫注意總是停留在大概上，不能進(jìn)行感情細(xì)致的投入和比較持久的觀察，這就是心靈、意志和能力的差異。所以這些能力中，模仿訓(xùn)練的成效便成了極為關(guān)鍵的事。模仿對促進(jìn)比較觀察有很重要的作用，而觀察又對理解將產(chǎn)生很大的作用，理解對想象力和創(chuàng)造力無疑也將產(chǎn)生很大的作用。

    注意力是對一定事物的指向和集中，注意力一般只停留在對事物的表面和現(xiàn)象上的大概認(rèn)識。觀察力是注意力的升華，是持久整體和集中注意的結(jié)果，也是思維和情感意志的作用。觀察力一般能深入事物的整體和內(nèi)在本質(zhì)。沒有對自然或事物的情感投入便不會有較穩(wěn)定的觀察性格，沒有較好形象思維的能力自然也不會有善于觀察的興趣。模仿能力又分內(nèi)模仿和外模仿。模仿以動為關(guān)鍵特征而區(qū)別于其它一般能力。模仿主要是通過形象思維的模擬運動，外模仿是抽象思維運動的直接參與。模仿能力也是對觀察能力和表現(xiàn)能力的檢驗。表現(xiàn)加入創(chuàng)造意識也是將注意上升到觀察的重要手段，是將觀察能力提高的重要方式。當(dāng)然也會有一定想象、創(chuàng)造的參與。沒有好的觀察能力，模仿無疑將會失敗。模仿的深度和強(qiáng)度（準(zhǔn)確度）盡管與表現(xiàn)方法、手段和想象、創(chuàng)造有關(guān)，但觀察是關(guān)鍵的問題。至于他是用什么樣的思維和主觀意識、目的去模仿，這與觀察能力無關(guān)，只與觀察方法和著眼點有關(guān)。故此模仿對觀察力、形象思維的提高是顯著的。記憶能力的好壞當(dāng)然也與注意、觀察、模仿有重要聯(lián)系，又對想象、聯(lián)想產(chǎn)生作用。但記憶的形式主要是機(jī)械記憶和理解記憶、形象記憶和邏輯記憶或形象邏輯結(jié)合的記憶。而機(jī)械記憶主要是通過克服遺忘的記憶方式。理解記憶則主要是通過形象思維和邏輯思維，進(jìn)行抽象、分析、綜合概括的記憶方式。在記憶的事物中，無論有意注意還是無意注意，機(jī)械記憶還是理解記憶甚至邏輯記憶，其效果如不結(jié)合形象思維是肯定有限的。北京大學(xué)某教育心理學(xué)教授發(fā)現(xiàn)人有前腦，并且大多是存儲了無意注意的信息材料，這些材料又主要是形象性的內(nèi)容，如：文字偏旁、圖像等。連無意注意的都主要是形象，都能在一定情況下將信息反映出來，可見形象思維的重要。當(dāng)然有意注意通過了反復(fù)的觀察尤其是模仿，記憶內(nèi)容自然更加深刻、持久。想象能力的提高首先需要注意、記憶、觀察、模仿才能理解而產(chǎn)生聯(lián)想；也需要形象或具象形式產(chǎn)生抽象聯(lián)想；概括和邏輯推斷的聯(lián)想。而這種聯(lián)想方式主要是集中與分散、逆向與順向以及縱、橫向思維的形式，這就是理解、判斷、推理、概念。在學(xué)習(xí)書畫形象藝術(shù)的活動中自然就學(xué)會了這些思維的方式。 形象思維（直覺、形而下）、邏輯思維（思維、形而上）方式是一樣的，也是相接的。如圖釋：

    少兒在具體形象的書法、美術(shù)中培養(yǎng)了這些（觀察）思維能力，就會隨著知識和年齡的增長而形成對抽象性問題進(jìn)行如此的縱橫、逆順、分散與集中和整體與局部的想象思考，從而在頭腦中以形象（意識）并借助邏輯推理、抽象概括形成概念，否則將多會是空想和幻想，或是邏輯性不強(qiáng)、不嚴(yán)密。王國維說“書畫家和哲學(xué)家，當(dāng)他們的知識和閱歷達(dá)到一定程度時，他們的思維將不可想象的敏銳和奇特”正是這個道理。創(chuàng)造能力要有以上的能力作為基礎(chǔ)，尤其要善于借鑒、模仿、想象等能力。創(chuàng)造力是天才智力的最高體現(xiàn)，也是天才藝術(shù)家的重要特征。它既需要有以上各方面能力的良好結(jié)合，又需要有較多的知識和豐富思想的積累�？茖W(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、軍事家也是這樣，只不過藝術(shù)家創(chuàng)作的作品形象較能明顯證明這點而已。在上述各種能力中，觀察、模仿和創(chuàng)造能力是與一般能力的關(guān)鍵區(qū)別，情感心靈的特殊性是藝術(shù)家的特征。通過模仿不但能使觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等能力得到提高，而且同時能逐步提高形象思維能力和邏輯思維能力。 由于這些能力的培養(yǎng)直接與思維的成長和發(fā)展相關(guān)，自然也就影響著智力。也由于書畫過程的觀察、模仿、創(chuàng)造而對（具象）形象思維產(chǎn)生了重要作用，從而對邏輯思維、抽象思維的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。

    在少年兒童期的中小學(xué)生中重視藝術(shù)教育，尤其重視與具體直觀形象有關(guān)的書畫教育是相當(dāng)重要的。書法、美術(shù)形象的觀察、模仿和創(chuàng)作可以培養(yǎng)觀察、模仿、想象、創(chuàng)造能力，也可以培養(yǎng)情感的溫柔、細(xì)膩與膽、豪放的良好個性與心靈品質(zhì)。音樂主要對培養(yǎng)情感等非智力有作用，但對具體（具象）形象思維和邏輯思維的培養(yǎng)不比書畫的作用大。柏拉圖說“用音樂能培養(yǎng)一種和諧的觀念”，那么，我們可以認(rèn)為“書畫能培養(yǎng)一種整體而又細(xì)致的意識”。 這種意識將對人們成年后智力（智慧甚至意志）產(chǎn)生輝煌的影響，將直接促進(jìn)人們形成邏輯推理能力、抽象概念。由于德國在二十世紀(jì)初期的全國中小學(xué)教育中非常重視藝術(shù)教育，并且教師要求必須是專門的藝術(shù)院校畢業(yè)生任教，以至使德國成為了世界經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的強(qiáng)國! 美國在研究自己的許多科技領(lǐng)域發(fā)展水平次于蘇聯(lián)的原因時， 也發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)比美國的藝術(shù)教育要重視得多。

    另外中小學(xué)時期重視書畫藝術(shù)教育還可使兒童身心健康愉快的成長，智力高度的發(fā)展，思想道德意識增強(qiáng)，審美情操得到提高。但中小學(xué)藝術(shù)教育的重視并不是要培養(yǎng)我們?nèi)巳宋磥矶汲伤囆g(shù)家。而是成為高度文明民族的勞動者。

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