當前中國畫的多元發(fā)展比歷史任何時期都活躍。但中西文化在新時期的碰撞，帶來了藝術(shù)民族化的削弱。在這個藝術(shù)的繁榮階段，我們有責任保護中國寫意畫的民族性和純正性。

    藝術(shù)的發(fā)展、創(chuàng)造，必須遵循藝術(shù)規(guī)律。發(fā)展中國寫意畫必須以中國最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為支撐，而中國書法是中國傳統(tǒng)文化的精髓。它從歷史的源頭走來，經(jīng)歷了甲骨文的神秘，金文的莊嚴，秦篆之婉通，漢隸之質(zhì)樸，魏晉之風流，南北朝之峻拔，唐之法，宋之意，元之幽雅，明之淋漓，清之碑學，凝聚著幾千年來我們民族的智慧和審美追求。它處在繪畫和哲學之間，比起繪畫它更抽象，比起哲學來又有意象形態(tài)，僅靠一條線就能表達出中國人的哲學觀念和審美意識，所以說它是中國文化思想最凝練的物化形態(tài)。

    中國寫意畫的本質(zhì)是意，是通過對自然的提煉取舍來表達自己對生活、對社會、對自然的理解、認識和情感。這個過程中，主體對客觀的反映能力，恰恰需要中國傳統(tǒng)文化的滋潤和涵養(yǎng)，而最直接最有效的方法，就是靠書法的凝聚、統(tǒng)領(lǐng)和導引。有了書法統(tǒng)領(lǐng)和導引，寫意畫就有了靈魂，就能超越形的階段而走向升華，就能更好地展現(xiàn)我們民族文化和民族精神，表現(xiàn)新時代中國人的風格和文化精神。

    中國書法對中國寫意畫的創(chuàng)作過程具有方法論的意義。中國書法的最原始形態(tài)甲骨文，有象形類，即：“畫成其物，隨體詰詘。”造字與繪畫相同，漢字是最概括、最抽象的畫，并且其概括和抽象是有規(guī)律的，這種規(guī)律對于寫意畫的取舍提煉具有重要指導作用。字有“會意”類，與寫意相近，還有“指事”類，也與寫意相聯(lián)系，所以深入透徹地認識理解象形、會意、指事類文字的取舍、形成過程，對寫意畫的創(chuàng)作既有方法論的意義，也有文化意義。

    中國寫意畫的筆法，直接運用了書法的筆法，在線條和形式上是相同的。書法看似簡單的線，但有中鋒、側(cè)鋒、圓筆、方筆、折筆、轉(zhuǎn)筆，書法用筆講究筆力、筆觸，中國寫意畫需要簡練概括的點、線、面在書法筆法中都能找到答案，并且囊括了中國寫意畫的用筆、用墨、章法等最重要的形式因素。正是這個意義上，中國畫的創(chuàng)作過程不叫“畫”，而叫“寫”。一個“寫”字道出了中國畫的核心和追求。

    中國寫意畫的發(fā)展史也充分證了這一點。吳昌碩數(shù)十年寫石鼓文，以篆書圓渾、凝重、蒼雄的線條入畫，一舉扭轉(zhuǎn)了清末大寫意花鳥畫的糜弱之勢。黃賓虹晚年見筆不見形，把所有的形都轉(zhuǎn)化為書法的線，渾然忘機，一片化境。還有八大、趙之謙、齊白石等大師，他們在以書入畫上為我們樹立了典范，為我們指出了當代寫意畫發(fā)展的光明大道。

    中國經(jīng)濟的發(fā)展，勢必帶來文化的發(fā)展，中國畫也勢必登上世界藝術(shù)舞臺，那么中國書法在這個過程中就顯得更為重要。

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