“當(dāng)染”說(shuō)了什么？

　　《德勝員工守則》中講到德勝公司對(duì)員工的管理時(shí)，曾經(jīng)有這樣的描述：“除了硬性的制度約束，集體的同化力量也很重要。每有新員工加入，公司都會(huì)有意識(shí)地把新、老員工安排在一起工作，比如讓九個(gè)老員工帶一個(gè)新員工，在老員工的影響下，新員工很快就會(huì)被同化。但是，如果比例不合適的話，比如七個(gè)老員工帶三個(gè)新員工，那么不僅新員工不會(huì)被同化，老員工反而可能被帶壞。”

　　說(shuō)的是在員工的教育上，絕對(duì)占多數(shù)的好的行為氛圍會(huì)讓個(gè)別不好的行為受到優(yōu)化。這是員工管理的一個(gè)訣竅。

　　在《呂氏春秋》仲春紀(jì)中有“當(dāng)染”篇，“墨子見(jiàn)染素絲者而嘆曰：染于蒼者蒼，染于黃者黃。所以入者變，其色亦變；五入而以為五色矣！故染不可不慎也。”墨子講的是“染缸”原理，染缸中是什么顏色的染料溶液，投入其中的白色絲物就會(huì)變成什么顏色。所以，“近朱者赤，近墨者黑”這個(gè)成語(yǔ)一直流傳至今。

　　文中進(jìn)一步引深“染”的現(xiàn)象，“非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染。”不僅染絲是這樣，國(guó)家也有這樣的現(xiàn)象發(fā)生。舜被許由、伯陽(yáng)所染，禹被皋陶、伯益所染，湯被伊尹、仲虺所染，周武王被姜太公、周公旦所染，這四個(gè)上古賢王受到了好的熏染，所以能夠稱(chēng)王天下，推為天子，功名響譽(yù)天地。而相反的是，夏桀被干辛、歧踵戎所染，殷紂被崇侯、惡來(lái)影響，周厲王被虢公長(zhǎng)父、榮夷終所影響，周幽王被虢公鼓、祭公敦影響，導(dǎo)致國(guó)敗身死，為天下所不恥，這是因?yàn)樗奈换杈�受到奸邪之臣蠱惑的結(jié)果。文中所列舉的“染”的意思，就是感染、熏陶、影響。

　　換句話說(shuō)，用人不當(dāng)，讓品行不端、心術(shù)不正者把持朝政，必然會(huì)敗壞朝綱、顛倒是非，最終導(dǎo)致禍國(guó)殃民的悲慘結(jié)局。作為君主，并非是這個(gè)權(quán)位本身榮耀，也并非登上了權(quán)位，就能高枕無(wú)憂了，必須要施行大道，才能換來(lái)真正的榮耀和安逸，這應(yīng)該是自古興亡證明了的真理。施行大道，靠的就是一幫德才兼?zhèn)�、有勇有謀的賢臣。為君之道，首在得人；治國(guó)之道，重在用人。“善為君者，勞于論人，而逸于官事，得其經(jīng)也。”一個(gè)成功的君主，關(guān)鍵是會(huì)用人會(huì)管人，只要得到賢臣良將的輔佐，完全不必要“一把手”去勞神費(fèi)力地去事必躬親、雞毛蒜皮地去管那些不屬于你管、你也管不好的具體事務(wù)。一個(gè)失敗的君主，往往是“傷形費(fèi)神，愁心勞耳目，國(guó)愈危，身愈辱，不知要故也。”這是強(qiáng)調(diào)國(guó)危身辱，完全是不懂為政之要所致。

　　齊桓公能五合諸侯而稱(chēng)霸，是因?yàn)槿斡昧斯苤龠@樣的能臣；晉文公能強(qiáng)晉，是因?yàn)橛芯谭高@樣的大臣謀事；楚莊王的強(qiáng)盛也是因?yàn)橛袑O叔敖的智勇雙全；越王勾踐的翻板完全是有范蠡這樣的大臣為其籌劃。

　　有一句話叫：一個(gè)成功的男人背后必定有一位賢惠的妻子。那么，一個(gè)成功的君主周?chē)�必定有幾個(gè)賢能的臣子護(hù)駕。一個(gè)成功的企業(yè)必定是在懂經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理、有遠(yuǎn)見(jiàn)的團(tuán)隊(duì)合力推動(dòng)下的結(jié)果，這是毋庸置疑的。

　　也許，有人會(huì)說(shuō)這是“人治”體制下的結(jié)果，“法制”就不是這樣，制度會(huì)消除人為的因素。似乎有道理，其實(shí)不然。因?yàn)�，好的制度固然重要，按制度�?guī)定行使避免人為的隨意性，使人情、私心受到了制抑。但是，有一點(diǎn)是清楚的，“制度”由誰(shuí)制定？又由誰(shuí)執(zhí)行？背后還是人在起關(guān)鍵作用。人的思想出了問(wèn)題，品行出了問(wèn)題，能力欠缺，往往會(huì)使好的制度走偏，就是那句話：“歪嘴和尚念歪經(jīng)”。同樣是一種制度，為什么有的地方就搞好了，有的地方就搞不好？原因何在？同樣都是現(xiàn)代企業(yè)管理制度，同樣的管理方法誰(shuí)家也可以執(zhí)行，那為什么就有的企業(yè)成功了，有的失敗了？說(shuō)到底還是“人”在起作用！所以，我們?cè)谥v治國(guó)也好，治企也好，不能簡(jiǎn)單地用“人治”和“法制”做膚淺的界定和評(píng)判。

　　所以，“當(dāng)染”說(shuō)到底還是“人當(dāng)”，人選要合適，人的作為要合道，才能保證君王的天下顏色不變，基業(yè)常青！

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